و قال عز و جل: (فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضََاهََا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرََامِ) [١] فهذا على المواجهة له، و لا يجوز على غير المواجهة مع العلم أو غلبة الظن، الذي ينزّله منزلة العلم، فى تحرّى القبلة.

و قد جاءت هذه الكلمة مستعملة على خلاف المقابلة و المواجهة، و ذلك فى نحو قوله:

(ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاََّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَ أَنْتُمْ مُعْرِضُونَ) [٢] ، (ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذََلِكَ فَلَوْ لاََ فَضْلُ اَللََّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ) [٣] ، (عَبَسَ وَ تَوَلََّى (١) `أَنْ جََاءَهُ اَلْأَعْمى‌ََ) [٤] أي: أعرض عنه.

و قال عز و جل: (وَ تَوَلََّى عَنْهُمْ وَ قََالَ يََا أَسَفى‌ََ عَلى‌ََ يُوسُفَ) . [٥]

(فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلََّى عَنْ ذِكْرِنََا) [٦] .

فهذا مع دخول الزيادة للفعل في غير الزيادة.

[١] البقرة: ١٤٤.

[٢] البقرة: ٨٣.

[٣] البقرة: ٦٤.

[٤] عبس: ١.

[٥] يوسف: ٨٤.

[٦] النجم: ٢٩.