إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٤٧٢ - الباب المتم العشرين

فهذا وجه قراءة من ضم «الياء» أن قرئ به.

قوله تعالى: (وَ إِذْ بَوَّأْنََا لِإِبْرََاهِيمَ مَكََانَ اَلْبَيْتِ) [١] دخلت اللام فى «إبراهيم» على حدّ دخولها فى: (رَدِفَ لَكُمْ) .

ألا ترى أن «بوّأ» يتعدى إلى مفعولين، قال: (لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ اَلْجَنَّةِ غُرَفاً) [٢] .

و قال: (وَ لَقَدْ بَوَّأْنََا بَنِي إِسْرََائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ) [٣] .

فيجوز أن يكون «المبوأ» المفعول الثاني، كما أن‌ (مَكََانَ اَلْبَيْتِ) كذلك، كل واحد منهما يجوز أن يكون ظرفا، و «أن» من قوله: (أَنْ لاََ تُشْرِكْ بِي شَيْئاً) [٤] .

يجوز أن يكون/بمعنى «أي» ، لأن ما قبلها كلام تام، و يجوز أن تكون الناصبة للفعل، وصلت بالنهى كما توصل بالأمر.

و يجوز أن يكون تقديره لإبراهيم، أي: لمكان إبراهيم، أي: مكان دعوته، و هو قوله: (فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ اَلنََّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ) [٥] .

و أما قوله: (أَنْ تَبَوَّءََا لِقَوْمِكُمََا) [٦] ، فكالتى في قوله: (رَدِفَ لَكُمْ) [٧] ، و المفعول الأول كعلامة الضمير في قوله: (لَنُبَوِّئَنَّهُمْ) * [٨] .

[١] الحج: ٢.

[٢] العنكبوت: ٥٨.

[٣] يونس: ٩٣.

[٤] الحج: ٢٦.

[٥] إبراهيم: ٣٧.

[٦] يونس: ٨٧.

[٧] النمل: ٧٢.

[٨] العنكبوت: ٥٨.