و المعنى: لا يجيرنى إلا أن أعمل بما آتاني. و هو قوله: (إِنَّمََا أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ/هََذِهِ اَلْبَلْدَةِ اَلَّذِي حَرَّمَهََا) [١] . و يجوز أن يكون المراد بالبلاغ ما يبلّغ به عن اللّه إلى خلقه، كما قال: (إِنْ عَلَيْكَ إِلاَّ اَلْبَلاََغُ) [٢] ، أي: أن تبلّغ ما أمرت في أداء الرسالة.

فعلى الأول: يكون «و رسالاته» جرّا عطفا على لفظة «اللّه» .

و على الثاني: يكون نصبا عطفا على المفعول المحذوف، الذي يقتضيه «بلاغ» ، فكأنه قال: إلا أن أبلّغ من اللّه ما يحب هو أن يعرف، و تعتقد صفاته.

فأما قوله: (وَ اَلَّذِينَ هُمْ لِلزَّكََاةِ فََاعِلُونَ) [٣] . أي: يفعلون و يعملون بالطاعة لأجل طهارة النفس عن المعاصي، كقوله: (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكََّى‌`وَ ذَكَرَ اِسْمَ رَبِّهِ فَصَلََّى) [٤] و (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكََّاهََا) [٥] .

و من حذف المفعول قوله: (عَلى‌ََ أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثََالَكُمْ) [٦] ، أي: على أن يبدلكم بأمثالكم، و (عَلى‌ََ أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ) [٧] ، التقدير: على أن نبدلهم بخير منهم، كقوله: (لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ) [٨] .

و أما قوله: (إِنَّ اَلَّذِينَ اِتَّقَوْا إِذََا مَسَّهُمْ طََائِفٌ مِنَ اَلشَّيْطََانِ تَذَكَّرُوا) [٩] .

فالتقدير: تذكروا اسم اللّه، فحذف.

[١] النمل: ٩١.

[٢] الشورى: ٤٨.

[٣] المؤمنون: ٤.

[٤] الأعلى: ١٤.

[٥] الشمس: ٩.

[٦] الواقعة: ٦١.

[٧] المعارج: ٤١.

[٨] الكهف: ٢.

[٩] الأعراف: ٢٠١.