قيل: هذا يبعد، لأن «الذين كذّبوا بآياتنا» معلوم أنهم غير مؤمنين، فإذا لم يجز هذا ثبت أن الضمير يعود إلى «الدابر» ، و إذا عاد اليه ثبت أنه جمع، و «الدابر» يجوز أن يكونوا مؤمنين، و يجوز أن يكونوا كافرين، مثل «الخلف» ، و يصح الإخبار عنهم بأنهم كانوا مؤمنين.

و من ذلك قوله: (وَ سَيَعْلَمُ اَلْكُفََّارُ لِمَنْ عُقْبَى اَلدََّارِ) [١] أي: الكفار، فيمن، أفرد أراد الجنس، و منه: (وَ كََانَ اَلْكََافِرُ عَلى‌ََ رَبِّهِ ظَهِيراً) [٢] . أي:

على معصية ربه ظهيرا.

و أما قوله تعالى: (وَ اَلْفُلْكِ اَلَّتِي تَجْرِي فِي اَلْبَحْرِ) [٣] . «فالفلك» اسم يقع على الواحد و الجمع جميعا.

قال في المفرد: (وَ مَنْ مَعَهُ فِي اَلْفُلْكِ اَلْمَشْحُونِ) [٤] .

و قال في الجمع: (حَتََّى إِذََا كُنْتُمْ فِي اَلْفُلْكِ وَ جَرَيْنَ بِهِمْ) [٥] . فقال:

«و جرين» ، فجمع، و هو في الجمع مثل: أسد، و في المفرد مثل: قفل.

و من ذلك «أحد» فى قوله: (وَ لَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ) [٦] .

و قال: (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْ‌ءٍ مِنْهُ نَفْساً) [٧] . أي: أنفسا.

و قال: (وَ حَسُنَ أُولََئِكَ رَفِيقاً) [٨] . أي: رفقاء.

و قال: (ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلاً) [٩] أي: أطفالا.

[١] الرعد: ٤٢.

[٢] الفرقان: ٥٥.

[٣] البقرة: ١٦٤.

[٤] الشعراء: ١١٩.

[٥] يونس: ٢٢.

[٦] النساء: ١٥٢.

[٧] النساء: ٤.

[٨] النساء: ٦٩.

[٩] غافر: ٦٧.