و قوله «أو كفارة» عطف على «جزاء» ، و «طعام» بدل منه، أو «عدل ذلك» عطف على «كفارة» و التقدير: فجزاء مثل ما قتل من النعم، أو كفارة طعام مساكين، أو عدل ذلك صياما يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة ليذوق و بال أمره.

و من ذلك: (قَوْلُهُ اَلْحَقُّ وَ لَهُ اَلْمُلْكُ يَوْمَ يُنْفَخُ فِي اَلصُّورِ) [١] . «يوم» ظرف لقوله: «له» ، و يجوز أيضا أن يتعلق بالمصدر الذي هو «الملك» فيكون مفعولا به، كأنه: يملك ذلك اليوم، كما قال: (مََالِكِ يَوْمِ اَلدِّينِ) [٢] .

و قوله: (عََالِمُ اَلْغَيْبِ) [٣] فيمن جر، و هي رواية عن أبى عمرو، نعت لقوله: (وَ أُمِرْنََا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ اَلْعََالَمِينَ) [٤] . و من رفع «عالم» فهو رفع بفعل مضمر، أي: ينفخ فيه عالم الغيب، كقوله: (رِجََالٌ) [٥] بعد قوله:

(يُسَبِّحُ) [٦] .

و من ذلك قوله: (وَ أُخْرى‌ََ لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْهََا) [٧] نصب عطف على قوله:

(وَعَدَكُمُ اَللََّهُ مَغََانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَهََا) [٨] ، تقديره: (و مغانم أخرى) ؛ نظيره: (وَ أُخْرى‌ََ تُحِبُّونَهََا) [٩] و التقدير: على تجارة [١٠] تنجيكم و تجارة أخرى. و إن شئت كان التقدير: و لكم تجارة أخرى تحبونها. ثم قال: (نَصْرٌ مِنَ اَللََّهِ) [١١] أي:

هى نصر.

[١] الأنعام: ٧٣.

[٢] الفاتحة: ٤.

[٣] الأنعام: ٧٣.

[٤] الأنعام: ٧١.

[٥] النور: ٣٧.

[٦] النور: ٣٦.

[٧] الفتح: ٢١.

[٨] الفتح: ٢٠.

(١١-٩) الصف: ١٣.

[١٠] يريد قوله تعالى في الآية العاشرة من هذه السورة-سورة الصف- (هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى‌ََ تِجََارَةٍ تُنْجِيكُمْ) .