و قيل في قوله: (لاََبِثِينَ فِيهََا أَحْقََاباً (٢٣) `لاََ يَذُوقُونَ) [١] تقديره: لا يذوقون أحقابا، فهو ظرف لـ «لا يذوقون» ، و ليس بظرف لـ «لابثين» ، إذ ليس تحديدا لهم، لأنهم يلبثون غير ذلك من المدد، فهو تحديد لذوق الحميم و الغسّاق.

و من ذلك قوله: (وَ مَا اِخْتَلَفَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْكِتََابَ إِلاََّ مِنْ بَعْدِ مََا جََاءَهُمُ اَلْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ) [٢] .

عند الأخفش على تقدير: و ما اختلف الذين أوتوا الكتاب بغيا بينهم.

و لا يلزم قول ابن جرير، لأن «من» فى قوله «من بعد» يتعلق بـ «ما اختلف» لا المصدر، و الفصل بين المفعول له و المصدر، لأنّ المفعول له علّة للفعل، و المصدر اختلف فيه الأصحاب.

بيّض الموضع أبو على في الكتاب.

و من ذلك قوله: (يَسْئَلُونَكَ عَنِ اَلشَّهْرِ اَلْحَرََامِ قِتََالٍ فِيهِ) [٣] إلى قوله:

(وَ اَلْمَسْجِدِ اَلْحَرََامِ) [٤] جر «المسجد» عندنا محمول على «الشهر» ، و التقدير:

يسألونك عن قتال في الشهر الحرام و الشهر الحرام، لأن القتال كان حقه عند المسجد.

/و قوم يحملونه على الباء في قوله «كفر به» ، و المضمر المجرور لا يحمل عليه المظهر حتى يعاد الجار.

[١] النبأ: ٢٣ و ٢٤.

[٢] آل عمران: ١٩.

(٤-٣) البقرة: ٢١٧.