و الاخر: أن يتعدى كما تعدى ما هو مطاوع له، و ذلك نحو: تعلّقته، و تقطّعته، فـ «تعلقته» يتعدى كما تعدى «علّقته» ، و ليس فيه أن ينقص مفعول المطاوع عما كان يتعدى إليه ما هو مطاوع له.

فإذا كان كذلك، كان «اللام» على الحد الذي ذكرنا.

و يقوّى ذلك قوله تعالى: (وَ إِذْ بَوَّأْنََا لِإِبْرََاهِيمَ مَكََانَ اَلْبَيْتِ) [١] . فدخلت «اللام» على غير المطاوع فى قوله: (أَنْ تَبَوَّءََا لِقَوْمِكُمََا) . [٢]

فأما قوله: (مَكََانَ اَلْبَيْتِ) [٣] ، فيحتمل ضربين:

أحدهما: أن يكون ظرفا.

و الآخر: أن يكون مفعولا ثانيا.

فأما الظرف: فيدل عليه قول ابن هرمة:

و بوّئت في صميم معشرها # و تمّ في قومها مبوّؤها [٤]

فكما أن قوله «فى صميم معشرها» ظرف، كذلك يكون‌ (مَكََانَ اَلْبَيْتِ) .

و المفعول الثاني الذي ذكر في قوله تعالى: (لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ اَلْجَنَّةِ غُرَفاً) [٥]

لم يذكره في هذه، لأن الفعل من باب «أعطيت» ، فيجوز ألاّ يذكر، و يقتصر على الأول.

(٣-١) الحج: ٢٦.

[٢] يونس: ٨٧.

[٤] يريد: نزلت من الكرم في صميم النسب.

[٥] العنكبوت: ٥٨.