و عندنا المراد بالآية: الجماع، مجازا، كما في قوله تعالى: (وَ إِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ) [١] ، و لأنّا أجمعنا أن الجماع مراد، فإن الشافعي أباح التيمم للجنب، و ذكر أنه في كتاب اللّه تعالى إلا هاهنا، فبطل أن تكون الحقيقة، إلا أنه يقول: أبحت التيمم للجنب، لأن اللّه تعالى جعله بدلا عن الوضوء و الاغتسال جملة.

و عن ابن عمر و ابن مسعود أنهما كانا يحملان الآية على المس باليد، و كانوا لا يبيحون التيمم للجنب، فدل أن تأويل الآية بالإجماع ليس على التقديم و التأخير، و لا يصار إلى التقديم و التأخير إلا بدليل قاطع يمنع من حمله على الظاهر، على ما ذكرناه قبل في هذه الآي.

و كذلك قوله تعالى: (بَلِ اَللََّهَ فَاعْبُدْ) [٢] ، أي: بل فاعبد اللّه، فقدّم المفعول.

و أما قوله تعالى: (وَ اِتَّبَعُوا مََا تَتْلُوا اَلشَّيََاطِينُ) [٣] فهو في نية التقديم و التأخير، و التقدير: نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب اللّه وراء ظهورهم و اتبعوا ما تتلو الشياطين، فـ «اتبعوا» معطوف على‌ (نَبَذَ) [٤] ، و قوله (كَأَنَّهُمْ لاََ يَعْلَمُونَ) [٥] فى موضع الحال، أي: نبذوه مشابهين الجهّال.

و قوله: (وَ مََا أُنْزِلَ عَلَى اَلْمَلَكَيْنِ) [٦] ، فى «ما» قولان:

أحدهما: أنه بمعنى: الذي، فيكون نصبا عطفا على السّحر [٧] على «ما تتلو» ، أو جرّا بالعطف على‌ (مُلْكِ سُلَيْمََانَ) [٨] .

[١] البقرة: ٢٣٧.

[٢] الزمر: ٦٦.

(٨-٧-٦-٤-٣) البقرة: ١٠٢.

[٥] البقرة: ١٠١.