باب ما جاء في التنزيل من حذف «أن» و حذف المصادر، و الفصل بين الصلة و الموصول و هو من باب لطائف الصّناعة، لأنهم زعموا أنّ «أن» موصولة، و حذف الموصول و إبقاء صلته منكر عندهم، و مع ذلك فقد جاء في التنزيل.

فمن ذلك قوله تعالى: (وَ إِذْ أَخَذْنََا مِيثََاقَ بَنِي إِسْرََائِيلَ لاََ تَعْبُدُونَ إِلاَّ اَللََّهَ) [١] .

قالوا: التّقدير: بأن لا تعبدوا إلا اللّه، فلما حذفت «أن» عادت «النون» .

و كذلك قوله: (لاََ تَسْفِكُونَ دِمََاءَكُمْ) [٢] . تقديره: /بأن لا تسفكوا دماءكم، فحذف «أن» و عادت «النون» .

قالوا: و مثله قولهم: «تسمع بالمعيدىّ خير من أن تراه‌ [٣] » أي: أن تسمع.

و من ذلك قوله تعالى: (كَيْفَ يَهْدِي اَللََّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمََانِهِمْ وَ شَهِدُوا أَنَّ اَلرَّسُولَ) [٤] ، أي: بعد إيمانهم أن شهدوا، فحذفت «أن» ليصح عطفه على «إيمانهم» .

و إن شئت كان التقدير: بعد أن آمنوا و شهدوا، فتضع المصدر موضع «أن» ليصحّ عطف «شهدوا» عليه.

و من ذلك قوله تعالى: (وَ لاََ يَحْسَبَنَّ اَلَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا) [٥] فيمن قرأ بالياء، أي: أن سبقوا، ليصح قيامه مقام المفعولين.

[١] البقرة: ٨٣.

[٢] البقرة: ٨٤.

[٣] هذا مثل، يضرب لمن خبره خير من مرآه. (مجمع الأمثال ١: ١١٣) .

[٤] آل عمران: ٨٦.

[٥] الأنفال: ٥٩.