إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٦٢٨ - الباب المتم الثلاثين

و كرواية هبيرة «فنجّى» بالنصب. حملا على «نصرنا» من قوله:

(جََاءَهُمْ نَصْرُنََا فَنُجِّيَ) [١] .

و من ذلك قوله: (أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ) * [٢] .

و منه: (فَلْيَحْذَرِ اَلَّذِينَ يُخََالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ) [٣] ، حمله على‌ (يَعْدِلُونَ) * [٤]

فعدّاه بـ «عن» . و هذا النحو كثير.

ألا ترى أن سيبويه قال في قولهم: أ لست أتيتنا فتحدثنا-بالرفع و النصب-فحمل مرة على اللفظ و أجاز النصب، و على المعنى فمنع النصب؛ إذ معناه الإثبات.

و لهذا جاء: (أَ لَيْسَ مِنْكُمْ رَجُلٌ رَشِيدٌ) [٥] ، بخلاف قوله: (أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قََالُوا بَلى‌ََ) [٦] .

فجاء الاختلاف/فى الآيتين؛ كما جاء الرفع و النصب في المسألة فحمل مرة على الإثبات، و أخرى على النفي و من ذلك قوله: (يََا حَسْرَةً عَلَى اَلْعِبََادِ) [٧] ، إن اللفظ لفظ النداء، و المعنى على غيره.

كما أن قوله: اغفر لنا أيّتها العصابة، اللفظ على النداء، و المعنى على غير النداء، إنما هو الاختصاص.

[١] يوسف: ١١٠.

[٢] الأعراف: ١٢.

[٣] النور: ٦٣.

[٤] الأنعام: ١ و ١٥٠.

[٥] هود: ٧٨.

[٦] الأعراف: ١٧٢.

[٧] يس: ٣٠.