إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٥٣٤ - الباب الحادي و العشرون

فأما دخول‌ (فِي) فى قوله: (وَ فِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلاََ تُبْصِرُونَ) [١] فعلى وجهين:

أحدهما-أنه لما كان في معنى. أفلا تنظرون، دخلت‌ (فِي) كما دخلت في قوله: (أَ وَ لَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ اَلسَّمََاوََاتِ وَ اَلْأَرْضِ) [٢] .

و الآخر-أنه يمكن أن يقال: بصير بكذا، و بصير في كذا، قال زيد الخيل:

و يركب يوم الطّعن فيها فوارس # بصيرون في طعن الأباهر و الكلى‌

أي: بصيرون بالطعن.

و مما يرتفع بالظرف: قوله تعالى: (أُولََئِكَ اَلَّذِينَ أُبْسِلُوا بِمََا كَسَبُوا لَهُمْ شَرََابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَ عَذََابٌ أَلِيمٌ) [٣] ، إن جعلت (لهم) خبرا ثانيا ارتفع (شراب) به، كقولك: زيد في الدار أبوه.

و مما يرتفع بالظرف: قوله تعالى: (وَ كَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قََاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ) [٤] فيمن قرأ (قتل) و أسنده إلى ضمير النبي عليه السلام.

و الدليل على جواز إسناده إلى هذا الضمير، أن هذه الآية في معنى قوله: (أَ فَإِنْ مََاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ) [٥] .

و روى عن الحسن أنه قال: ما قتل نبى في حرب قطّ،

[١] الذاريات: ٢١.

[٢] الأعراف: ١٨٥.

[٣] الأنعام: ٧٠.

[٤] آل عمران: ١٤٦-و قراءة حفص: «قاتل معه» .

[٥] آل عمران: ١٤٤.