إعراب القرآن - الزجاج - الصفحة ٥٣٥ - الباب الحادي و العشرون

فيكون‌ (مَعَهُ رِبِّيُّونَ) يحتمل أمرين:

أحدهما-أن يكون صفة لـ (نبى) . و إذا قدرته هذا التقدير كان قوله‌ (رِبِّيُّونَ) مرتفعا بالظرف بلا خلاف.

و الآخر-أن تجعله حالا من الضمير الذي فى «قتل» ، و على الأول يعود للنبى، عليه السلام.

و مما يرتفع بالظرف: قوله تعالى‌ (كَمَثَلِ صَفْوََانٍ عَلَيْهِ تُرََابٌ) [١] .

ف (تُرََابٌ) يرتفع بالظرف على المذهبين، لأنه صفة ل (صَفْوََانٍ) .

و مما يمكن أن يكون من هذا:

قوله تعالى: (أُولََئِكَ اَلْمُقَرَّبُونَ*`فِي جَنََّاتِ اَلنَّعِيمِ*`ثُلَّةٌ مِنَ اَلْأَوَّلِينَ) [٢] .

فقوله‌ (ثُلَّةٌ) رفع بالظرف، إذا وقفت على‌ (اَلْمُقَرَّبُونَ) ، فى المذهبين جميعا؛ لأنه جرى خبرا على المبتدأ.

و مثله: (لِأَصْحََابِ اَلْيَمِينِ*`ثُلَّةٌ مِنَ اَلْأَوَّلِينَ) [٣] إذا وقفت على قوله:

(عُرُباً أَتْرََاباً) [٤] ، فأما إذا وصلت الكلام في الآيتين ارتفع قوله‌ (ثُلَّةٌ) على أنه خبر ابتداء مضمر.

و منه قوله: (وَ اَلْأَرْضَ وَضَعَهََا لِلْأَنََامِ*`فِيهََا فََاكِهَةٌ) [٥] إن وقفت على (الأنام) رفعت‌ (فََاكِهَةٌ) بقوله «فيها» ، و إن وقفت على‌ (وَضَعَهََا) رفعت‌ (فََاكِهَةٌ) بقوله‌ (لِلْأَنََامِ) على مذهب الأخفش، و بالابتداء على مذهب صاحب «الكتاب» .

[١] البقرة: ٢٦٤.

[٢] الواقعة: ١١، ١٢، ١٣.

[٣] الواقعة: ٣٨ و ٣٩.

[٤] الواقعة: ٣٧.

[٥] الرحمن: ١٠ و ١١.