الكوثر في أحوال فاطمة بنت النبي الأعظم(ع) - الموسوي، السيد محمد باقر - الصفحة ٣٦٤ - ٩- إنّ فاطمة

في الجنّة، لها أخلاف كأخلاف البقر في قصر من الدرّ.

فإذا كان يوم القيامة البسوا و اطيبوا و اهدوا إلى آبائهم، فهم ملوك في الجنّة مع آبائهم، و هو قول اللّه تعالى: وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ‌. [١]

قال العلّامة المجلسي (رحمه الله): بيان: يمكن الجمع بين الخبرين؛ بأنّ بعضهم تربّيه فاطمة (عليها السلام)، و بعضهم إبراهيم و سارة (عليهما السلام)، على اختلاف مراتب آبائهم، أو تدفعه فاطمة (عليها السلام) إليهما.

أقول: و في هامش هذا البيان؛ بيان هذا خلاصته:

ليس في نظام الجنّة تزاحم، فلا منافاة بين تربية فاطمة (عليها السلام) و تربية إبراهيم و سارة (عليهما السلام) حتّى يحتاج إلى الجمع بين الروايات. [٢]

أقول أيضا: و يمكن أن يكون المراد من أطفال المؤمنين الّذين تربّيهم فاطمة سلام اللّه عليها هم أطفال آل الرسول صلّى اللّه عليه و اله أعني ذريّة فاطمة (عليها السلام).

و المراد من تربية إبراهيم (عليه السلام) و سارة أولاد المؤمنين من غير ذرّيّة فاطمة (عليها السلام).

و لعلّ هذا المعنى يفهم من حديث أبو زكريّا عن أبي بصير:

«فإن كان مات والداه ... دفع إليه ... و إلّا دفع إلى فاطمة (عليها السلام) ...»، و يصدّق حقيقتا بأنّ فاطمة (عليها السلام) هي والدة ذرّيّتها.

[١] البحار: ٥/ ٢٩٣ و ٢٩٤ ح ١٨، عن الفقيه.

[٢] البحار: ٥/ ٢٩٤ (المتن و الهامش).