فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٢١٣ - عقيده فهلويون و حكماء اشراقى

و الشّدّة و كذا الضّعيف ليس الّا الوجود و الضّعف عدمىّ كالنّور

الضّعيف حيث انّه غير مركّب من اصل النّور و الظّلمة لانّها عدم.

و كالحركة البطيئة حيث انّها غير مركّبة من الحركات و السّكنات بل قدر

من الامتداد على هيئة خاصّة و كذا التّقدّم للوجود المتقدّم ليس مقوّما و

الّا لتركّب و الوجود بسيط و لا عارضا و الّا لكان جائز التّأخّر و الحال انّ‌

جواز تأخّره مساوق جواز الانقلاب بل عينه و ان لم يعتبر فى اصل الحقيقة

و كذا التأخّر للوجود المتأخّر و جميعها بما هى وجود و مقيسة الى العدم‌

كاشعّة و اظلّة مقيسة الى ظلمة بحتة و بما هى مشتركات فى مفهوم الوجود

و بما هى شيئ لم يتخلّل اللّاشيئ فيه و بما انّ ما به الامتياز فى شيئيّة

الوجود عين ما به الاتّفاق لبساطته لا فى شيئيّته الماهيّة و بما انّ هذه‌

الكثرة من حيث الشدّة و الضّعف و الكمال و النّقص و التّقدّم و التّأخّر

تؤكّد الوحدة التى هى حقّ الوحدة و ان لم تكن الكثرة التى من‌

حيث الاضافة الى الماهيّات الامكانيّة كذلك ترجع الى اصل واحد

و سنخ فارد وحدة ليست من جنس الوحدات المشهور.

ترجمه: هر يك از مراتب وجود بسيط مى‌باشند و اينطور نيست كه مرتبه شديد

مركّب باشد از اصل حقيقت وجود باضافه شدّت چنانچه مرتبه ضعيف نيز صرفا

وجود بوده نه آنكه مركّب باشد از اصل حقيقت وجود باضافه ضعف كه امر عدمى‌

است همانطوريكه در نور ضعيف گفتيم اين مرتبه از نور مركّب از اصل نور و

ظلمت نمى‌باشد زيرا ظلمت امر عدمى است و تقوّم امر وجودى يعنى نور به عدم‌

مستحيل است و نيز حركت بطيئ اينطور نيست كه مركّب از حركات و سكنات‌

باشد زيرا سكون امر عدمى بوده و اعتبارش بعنوان مقوّم در امر وجود مستحيل و

غير ممكنست بلكه حركت بطيئ قدرى از امتداد بر هيئت خاصّ مى‌باشد.

و نيز همچنين است تقدّم براى وجود متقدّم يعنى تقدّم را نمى‌توان مقوّم‌