فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ٣٨٩ - شبهات معتزله و جواب مصنف(ره) از آنها

صورت موجود بودن عين كلام اوّل تكرار مى‌شود و اين تكرار ادامه پيدا نموده و به‌

جائى منتهى نمى‌شود و اين امر تسلسل است و باطل.

امّا معدوم نيست زيرا در صورت معدوم بودن لازم مى‌آيد وجود بنقيض‌

خود متّصف شود و اينهم محال است پس حال و واسطه مى‌باشد.

شرح عربى: و الجواب من وجوه:

الاوّل: انّ الوجود موجود و لكن بنفسه ذاته.

و الثّانى: انّه معدوم بمعنى انّه ليس بذى وجود و لا يتّصف بنقيضه لانّ‌

نقيض الوجود هو العدم او اللّاوجود لا المعدوم او اللّاموجود.

و الثّالث: النّقض بوجود الواجب تعالى.

و الرّابع: قلب الدّليل عليهم لانّ الوجود لو كان حالا و الحال صفة

للموجود لزم ان يكون الماهيّة قبل الوجود موجودة و يتسلسل اللّهمّ الّا ان‌

يقال انّه صفة للموجود بهذا الوجود او يقال الوجود عندهم انتزاعىّ‌

و الحال صفة انتزاعيّة و الاتّصاف بالصّفة الانتزاعيّة لا يستلزم للموصوف‌

تقدّما بالوجود.

ترجمه: جواب از اين شبهه بچند وجه داده مى‌شود.

وجه اوّل‌

وجود موجود است امّا بنفس ذاتش نه بوجودى زائد بر خود تا اشكال‌

فصول الحكمة، شرح فارسى بر منظومه (مبحث الهيات) ؛ ج‌١ ؛ ص٣٨٩

بور پيش بيايد.

وجه دوّم‌

وجود معدوم است باينمعنا كه صاحب وجود نبوده بلكه خود وجود

مى‌باشد و پرواضح است كه در اينفرض وجود به نقيض خود متّصف نشده زيرا