فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١١٨ - دليل پنجم براى اصالت وجود

مى‌كند.

قوله: حتّى تكون هى فى مقام وجودها واحدة: ضمير « هى » به صفات عود

مى‌كند چنانچه ضمير مؤنّث در « وجودها » نيز چنين مى‌باشد.

قوله: و فى مرتبة مفاهيمها متغايرة: ضمير در « مفاهيمها » به صفات عائد

است.

قوله: كلّ مع الآخر: يعنى كلّ واحد منها مع الآخر.

قوله: الموصوفة بها: ضمير در « بها » به صفات راجع است.

قوله: لانّها ايضا على هذا التقدير الخ: ضمير در « لانّها » به ذات راجع است.

شرح عربى: و لا توحيد فعل اللّه و كلمته، لانّه على هذا لم يكن الصّوادر الّا المهيّات‌

المتخالفة الّتى لكلّ منها جواب عند السّؤال عنه بما هو و يقال فى حقّها:

اين المجرّد من المادّى!

و اين السّماء من الارض!

و اين الانسان من الفرس!

و هكذا، فاين وجه اللّه الواحد المشار اليه بقوله تعالى:

اينما تولوّا فثمّ وجه اللّه!

و معلوم انّ وجه الواحد، واحد.

و انّى كلمة « كن » الواحدة المدلول عليها بقوله تعالى:

و ما امرنا الّا واحدة.

بخلاف ما اذا كان الوجود الّذىّ يدور عليه الوحدة، بل هى عينه‌

اصيلا، فانّه يتوافق فيه المتخالفات و يتشارك فيه المتمايزات و هو الجهة

النّورانيّة الّتى انطمس فيها الظّلمات و هو كلمته و مشيّته و رحمته و غيرها

من الصّفات الفعليّة.

ترجمه: و نيز اگر وجود اعتبارى و ماهيّت اصيل باشد لازم مى‌آيد كه‌

توحيد افعالى و بعبارت ديگر وحدت كلمة اللّه منتفى باشد، زيرا بنابر اينفرض‌