فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٣٦ - ادله مصنف(ره) بر اشتراك وجود

قال: فعل ماضى، و فاعلش ضمير مستترى است كه به « خصمنا » عود

كرده و اينجمله خبر است براى « خصمنا » .

بالتّعطيل: جارّ و مجرور و متعلّق است به « قال » و جمله « اسميّه » يعنى‌

« خصمنا قد قال بالتّعطيل» معطوف است بر محلّ « انّ » كه مبتداء

است.

ترجمه: و نيز تمام موجودات و جمله كائنات علامت و نشانه ربّ جليل بوده.

و خصم ما قائل بتعطيل مى‌باشد.

شرح عربى:

و الرّابع‌

انّ كلّا، من الموجودات الآفاقيّة و الانفسيّة، آية الجليل، جلّ جلاله و

علامته كما قال فى كتابه المجيد:

سنريهم آياتنا فى الآفاق و في انفسهم حتّى يتبيّن لهم انّه الحقّ.

و علامة الشّيئ لا تباينه من جميع الوجوه، بل يكون كالفيئ من الشّيئ و

هل يكون الظّلمة آية النّور و الظّلّ آية الحرور.

فلو لم يكن الوجود مشتركا بين الموجودات لما كانت آياته تعالى و الحال انّ‌

الموجودات بما هى موجودات آيات له تعالى، مسطورة فى كتابه التّكوينى‌

الآفاقى و كتابه التّكوينى الانفسى كما ذكر فى مواضع من كتابه‌

التّدوينى الموافق لهما موافقة الوجود الكتبى و اللّفظى للوجود الذّهنى‌

و العينى.

ترجمه:

دليل چهارم‌

تمام موجودات اعمّ از آفاقى و انفسى علامت ربّ جليل « جلّ جلاله»

مى‌باشند چنانچه وجود اقدسش در كتاب مجيد مى‌فرمايد:

محقّقا بايشان نشان خواهيم داد آيات و علائم آفاقى و انفسى را تا حقّ‌