فصول الحکمة؛ شرح فارسی بر منظومه(مبحث الهیات) - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٩٥ - فصل در بيان صرف الوجود بودن حقتعالى

قوله: قال المعلّم الثّانى: مقصود ابو نصر فارابى است و معلّم اوّل ارسطو

مى‌باشد.

قوله: اذا طابق القول: ضمير در « طابق » به مخبر عنه راجع است يعنى‌

زمانيكه مخبر عنه با قول مطابق باشد به قول مزبور اطلاق حق مى‌كنند.

قوله: من جهة الخبر عنه: يعنى وقتى مى‌گوئيم: اللّه موجود، اينكلام حقّ‌

است چون با واقع مطابق است.

قوله: حقّ من جهة الوجود: زيرا حقتعالى موجود بالفعل مى‌باشد.

قوله: حقّ من جهة انّه لا سبيل للبطلان اليه: ضمير در « انّه » و « اليه » به‌

حقتعالى راجع مى‌باشند.

قوله: اذا قلنا انّه حقّ فلانّه الواجب الّذىّ لا يخالطه بطلان: تمام ضمائر منصوبى‌

بحقتعالى راجع مى‌باشند.

قوله: و به يجب وجود كلّ باطل: ضمير در « به » به حقتعالى راجع بوده و

كلمه « يجب » يعنى يثبت و مقصود از « باطل » معدوم مى‌باشد.

قوله: انتهى: يعنى انتهى كلام الفارابى.

شرح عربى: ماهيّته، اى ما به هوهو، انّيّته.

اضافة الانيّة اليه تعالى اشارة الى انّ المراد عينيّة وجوده الخاصّ الّذى به‌

موجوديّته لا الوجود المطلق المشترك فيه، لانّه زايد فى الجميع عند

الجميع.

فهو صرف النّور و بحت الوجود الّذىّ هو عين الوحدة الحقّة و الهويّة

الشّخصيّة.

اذ مقتضى العروض، لو كان وجوده عرضيّا لماهيّته، بان يكون شيئا و

وجودا كما انّ الممكن ماهيّة و وجود، معلوليّته، اى معلوليّة الوجود

العارض، لانّ كلّ عرضىّ معلّل حتّى انّه عرّف الذّاتى: بما لا يعلّل و

العرضىّ: بما يعلّل.