تشریح المطالب؛ شرح فارسی بر مکاسب - ذهنی تهرانی، سید محمد جواد - الصفحة ١٠٦٠ - حكم جراحت و قطع اعضاء

محمّد بن يعقوب، از ابى على الاشعرى، از محمّد بن عبد الجبّار، از صفوان، از شعيب الحدّاد، از محمّد بن مسلم، از مولانا ابيجعفر عليه السّلام قال:

انّما جعل التّقيّة ليحقن بها الدّم، فاذا بلغ الدّم فليس تقيّة.

وسائل ج (١١) ص (٤٨٣)

و امّا حديث مروى از حضرت صادق عليه السّلام:

محمّد بن الحسن الطّوسى، باسنادش، از محمّد بن الحسن الصفّار، از يعقوب يعنى ابن يزيد، از حسن بن علىّ بن فضّال از شعيب العقرقوقى، از ابيحمزة الثّمالى قال: قال ابو عبد اللّه عليه السّلام:

لم تبق الارض الّا و فيها منّا عالم يعرف الحقّ من الباطل و قال:

انّما جعلت التّقيّة ليحقن بها الدّم، فاذا بلغت التّقيّة الدّم فلا تقيّة و ايم اللّه لو دعيتم لتنصرونا لقلتم لا نفعل انّما نتقى و لكانت التّقيّة احبّ اليكم من آبائكم و امّهاتكم و لو قد قام القائم ما احتاج الى مسائلتكم عن ذلك و لا قام فى كثير منكم من اهل النّفاق حدّ اللّه.

وسائل ج (١١) ص (٤٨٣)

قوله: و مقتضى العموم انّه لا فرق بين افراد المؤمنين: مقصود از « عموم » عموم دو حديث مذكور مى‌باشد.

قوله: من اطلاق قولهم: دليل است براى احتمال عموم.

قوله: و من انّ المستفاد من قوله الخ: دليل است براى احتمال عدم عموم.

قوله: و انّما منع منه: ضمير در « منه » به اهراق دم النّاصبى راجع است.

متن:

خاتمة فيما ينبغى للوالى العمل به فى نفسه و فى رعيّته‌

روى شيخنا الشّهيد الثّاني رحمه اللّه في رسالته المسمّاة بكشف الرّيبة عن أحكام‌