لنا، أنّه يرث نصيب المتقرّب به و هو الأمّ، و نصيبها الثلث، و لرواية محمّد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: «إذا لم يترك الميّت إلّا جدّه أبا أبيه و جدّته أمّ أمّه كان للجدّة الثلث و للجدّ الباقي» [٢].

ثمَّ نقول: اجتماع الأخ للأب و الأمّ معه كاجتماعه مع الجدّ للأب- لما يأتي- فيكون له مع الإخوة أو الأخ للأب و الأمّ الثلث أيضا.

لهم رواية محمّد بن حمران عن زرارة قال: أراني أبو عبد الله عليه السلام صحيفة الفرائض فإذن فيها: «لا ينقص الجدّ من السدس شيئا»، و رأيت سهم الجدّ فيها مثبتا [٣]. و هو غير محمول على الجدّ للأب، لأنّ النصّ: أنّه إذا كان مع إخوة‌

[١] «إصباح الشيعة» ص ٣٦٧.

[٢] «تهذيب الأحكام» ج ٩، ص ٣١٣، ح ١١٢٤، باب ميراث من علا من الآباء و.، ح ٤٥، «الاستبصار» ج ٤، ص ١٦٥، ح ٦٢٥، باب أنّ الجدّ الأدنى يمنع الجدّ الأعلى من الميراث، ح ٢.

[٣] «تهذيب الأحكام» ج ٩، ص ٣٠٦، ح ١٠٩٥، باب ميراث من علا من الآباء و.، ح ١٦، «الاستبصار» ج ٤، ص ١٥٨، ح ٥٩٧، باب ميراث الجدّ مع كلالة الأب، ح ١٥.