[١] أقول: القول بالبطلان للحسن [١] و ابن الجنيد [٢] و القاضي [٣]- و الفاضل [٤] و نجيب الدين [٥]، لأنّه لم يتعبّد بالإهداء إلّا في النعم، فيكون نذرا لغير المتعبّد به فيبطل.

و القول بالبيع في مصالح البيت منقول عن بعض العلماء [٦]، و ربما فهم من كلام المبسوط [٧]، لأصالة الصحّة و وجوب الإيفاء بالنذر، و لا يلزم من تعذّر جهة تعذّر غيرها. و يظهر من عبارة المبسوط [٨] وجوب تفريقه على مساكين الحرم، إلّا أن يقول أو يضمر أنّها لستارة الكعبة.

[١] - حكاه عنهما العلّامة في «مختلف الشيعة» ج ٨، ص ٢٢٦- ٢٢٧، المسألة ٥٧، و ولده فخر المحقّقين في «إيضاح الفوائد» ج ٤، ص ٧٣.

[٢] - حكاه عنهما العلّامة في «مختلف الشيعة» ج ٨، ص ٢٢٦- ٢٢٧، المسألة ٥٧، و ولده فخر المحقّقين في «إيضاح الفوائد» ج ٤، ص ٧٣.

[٣] «المهذّب» ج ٢، ص ٤٠٩.

[٤] «السرائر» ج ٣، ص ٦٦.

[٥] «الجامع للشرائع» ص ٤٢٤.

[٦] من القائلين به العلّامة في «مختلف الشيعة» ج ٨، ص ٢٢٧، المسألة ٥٧، و نسبه المحقّق في «شرائع الإسلام» ج ٣، ص ١٥٠ إلى قائل.

[٧] حكاه عن «المبسوط» العلّامة في «مختلف الشيعة» ج ٨، ص ٢٢٤- ٢٢٥، المسألة ٥٧، و لم نعثر عليه في المبسوط.

[٨] حكاه عنه العلّامة في «مختلف الشيعة» ٨، ص ٢٢٤- ٢٢٥، المسألة ٥٧. و لم نعثر عليه في المبسوط.