غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٤٢٦

و لو حلف على لحم هذه السخلة فكبرت، أو تكليم هذا العبد فعتق، أو أكل هذه الحنطة فخبزت فإشكال، ينشأ من تقابل الإشارة و الوصف. (١)

و لو حلف لا يخرج إلّا بإذنه فأذن و لم يسمع المأذون فإشكال. (٢)

[١] أقول: هذه كالمتقدّمة، إلّا أنّ في تلك إضافة و إشارة، و هنا وصف و إشارة، و في الإضافة أيضا معنى الوصف، و التقريب نحو ما تقدّم.

و أقول: يحتمل قويّا في هذه المسائل تغليب الإشارة، لتقدّمها و طروء الوصف عليها. و قال في المبسوط: لا يحنث في الجميع [١].

قوله رحمه الله: «و لو حلف لا يخرج إلّا بإذنه فأذن و لم يسمع المأذون فإشكال».

[٢] أقول: مبناه على مقدّمتين:

الأولى: أنّ «الباء» هنا هل هي للسببيّة أو للمصاحبة؟ الظاهر أنّها للسببيّة، إذ لا فائدة في الحلف على مصاحبة الخروج للإذن.

الثانية: أنّ الأفعال الاختياريّة هل تتغاير بتغاير القصود أم لا؟ الحقّ الأوّل، لقبح ضرب اليتيم للإهانة، و حسنه للتأديب، و هو مقرّر في الكلام. فحينئذ نقول: إن‌