[١] أقول: المعتبر في الكسوة مسمّاه عرفا، لقوله تعالى أَوْ كِسْوَتُهُمْ [٣]. و لا حقيقة له لغويّة، فتحمل على العرفيّة، فمنهم من حمله على عرف الشرع في الصلاة، ففرّق بين كسوة الرجل و المرأة و هو ابن الجنيد [٤]. و قال عليّ بن بابويه: لكلّ رجل ثوب [٥].

و أطلق المفيد [٦] و سلّار [٧] أنّ الكسوة ثوبان، و قال الشيخ [٨] و القاضي: ثوبان، و مع العجز ثوب [٩]، و في المبسوط، ثوبان، و روي ثوب [١٠]. و اختار ابن إدريس [١١]‌

[١] - «النهاية» ص ٥٦٩، «المبسوط» ج ٥، ص ١٧٧، «الخلاف» ج ٤، ص ٥٦٠، المسألة ٦٢.

[٢] الرادّ هو العلّامة في «مختلف الشيعة» ج ٨، ص ٢٤٦، المسألة ٧٦.

[٣] المائدة [٥] : ٨٩.

[٤] حكاه عنه العلّامة في «مختلف الشيعة» ج ٨، ص ٢٤٦، المسألة ٧٧.

[٥] حكاه عنه العلّامة في «مختلف الشيعة» ج ٨، ص ٢٤٦، المسألة ٧٧.

[٦] «المقنعة» ص ٥٦٨.

[٧] «المراسم» ص ١٨٦.

[٨] «النهاية» ص ٥٧٠.

[٩] «المهذّب» ج ٢، ص ٤١٥.

[١٠] انظر «المبسوط» ج ٦، ص ٢١١، حيث قال: «و أقلّ الكسوة ثوب واحد و قد روى أصحابنا ثوبين».

[١١] «السرائر» ج ٣، ص ٧٠.