غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٤١٣

و لو حلف لا اشتري فوكّل و عقد الوكيل لم يحنث، و لو توكّل حنث.

و لو قصد الشراء لنفسه في اليمين لم يحنث إذا أضافه إلى الموكّل أو نوى أنّه له.

و لو حلف لا يكلّم من اشتراه زيد فكلّم من اشتراه وكيل زيد لم يحنث، و يحنث لو حلف لا يكلّم عبد زيد.

و اعلم أنّ تعريف الشيخ يشمل الوصيّة، فإن سمّاها هبة فهو بعيد، و لو قيّده بالحياة خرجت.

و ربما قيل: تخرج الهديّة أيضا، لأنّ ظاهر التمليك أن يكون بعقد يشتمل على إيجاب و قبول، و الهديّة لا يشترط فيها القبول.

و هو ضعيف فإنّ التمليك لا يشعر بذلك بل هو أعمّ منه. سلّمنا، لكنّ المراد بالقبول أعمّ من أن يكون فعلا أو قولا، و ظاهر أنّ الهديّة تحتاج إلى الفعل و أقلّه الأخذ.

و في القواعد توقّف في الهديّة و النحلة و العمرى في ظاهر كلامه، و جزم في الوقف و الصدقة أنّه هبة [٢]. مع احتمال كلامه أن لا يكون متوقّفا إلّا في العمرى.

[٢] «قواعد الأحكام» ج ٢، ص ١٣٥.