الثالث: رتّب المفيد [١] و سلّار [٢] الكفّارة على المخالفة، كما حكاه المصنّف، و كذا ابن حمزة [٣]، و إن اختلفا في الكفّارة. و الصدوق [٤] رتّبها على مجرّد القول، و ظاهره يقتضي التزام الكفّارة بمجرّد القول، و كذا الشيخ [٥] و القاضي [٦]. و صرّح أبو الصلاح [٧] بترتّب الكفّارة على كلّ واحد منهما.

قوله رحمه الله: «و في جزّ المرأة شعرها في المصاب، قيل: كفّارة رمضان، و قيل: كفّارة الظهار، و قيل: تأثم و لا كفّارة.»‌

[١] أقول: الأوّل اختيار ابن البرّاج [٨]، عملا برواية خالد بن سدير عن أبي عبد الله‌

[١] - «المقنعة» ص ٥٥٨.

[٢] «المراسم» ص ١٨٥.

[٣] «الوسيلة» ص ٣٤٩.

[٤] «المقنع» ص ٤٠٩.

[٥] «النهاية» ص ٥٧٠.

[٦] «المهذّب» ج ٢، ص ٤٢١.

[٧] «الكافي في الفقه» ص ٢٢٩.

[٨] «المهذّب» ج ٢، ص ٤٢٤.