الرابع: اللعان و هو يقطع الميراث بين المتلاعنين، و بين الملاعن و كلّ من يتقرّب به و بين الولد فإن اعترف به الأب لم يرثه هو و لا من يتقرّب به، و يرثه الولد. و هل يرث المتقرّب بأبيه؟ قيل: نعم. و فيه نظر. (١) و يبقى الإرث ثابتا بين الولد و أمّه و من يتقرّب بها.

و لو نفى باللعان توأمين توارثا بأخوّة الأمّ.

و لو خلّف ولد الملاعنة أخوين أحدهما لأبويه و الأخر لامّه تساويا.

و لو لم يخلّف سوى أمّه فلها الثلث تسمية و الباقي ردّا. و لو كان معها ابن‌

عليه السلام [١].

و هذه الروايات دلّت على حرمان الإخوة للأمّ لا على حرمان كلّ متقرّب.

و الظاهر أنّ حرمانهم يقتضي أولويّة حرمان نحو الأخوال و أولادهم.

الثالث: قال في موضع آخر من الخلاف بمنع المتقرّب بالأمّ و المتقرّب بالأب وحده لا غير [٢].

قوله رحمه الله: «فإن اعترف به الأب لم يرثه هو و لا من يتقرّب به، و يرثه الولد.

و هل يرث المتقرّب بأبيه؟ قيل: نعم. و فيه نظر.»‌

[١] أقول: اللعان سبب في زوال الفراش،

[١] - «الكافي» ج ٧، ص ١٣٩، باب مواريث القتلى و.، ح ٦، «تهذيب الأحكام» ج ٩، ص ٣٧٦، ح ١٣٤٣، باب ميراث المرتدّ و.، ح ١٢.

[٢] «الخلاف» ج ٥، ص ١٧٨، المسألة ٤١.