و قال المفيد رحمه الله: هو للإمام، و هو من الأنفال. ثمَّ حكى عن عليّ عليه السلام وضعه تبرّعا، ثمَّ أمر من عنده تركة لميّت لا يعرف وارثه: يجعلها في الفقراء و المساكين [١]. و تقرب منه عبارة سلّار [٢].

و قال الشيخ في النهاية [٣] و التقيّ: هو من الأنفال [٤]، و أطلقا.

و قال في الخلاف: هو له، فإن كان غائبا حفظه كسائر أمواله [٥].

و قال ابن زهرة [٦] و ابن إدريس [٧] و القاضي ابن البرّاج رحمهم الله: هو للإمام، و مع العجز يقسّم في الفقراء و المساكين [٨]. و مثله قال الكيذري [٩] و نجم الدين [١٠] و نجيب الدين [١١].

إذا عرفت ذلك فظاهر قول الأصحاب أنّه للإمام عليه السلام مطلقا، و أن يقسّم في حال الغيبة في الفقراء، لا في أهل بلده كقول الصدوق [١٢]. و لا يحفظ المال له إلى الظهور كقول الشيخ في الخلاف [١٣].

[١] - «المقنعة» ص ٧٠٥- ٧٠٦.

[٢] «المراسم» ص ٢٢٤.

[٣] «النهاية» ص ٦٧١.

[٤] «الكافي في الفقه» ص ٣٧٤.

[٥] «الخلاف» ج ٤، ص ٢٣، المسألة ١٥.

[٦] «غنية النزوع» ص ٣٢٨.

[٧] «السرائر» ج ٣، ص ٢٦٦.

[٨] «المهذّب» ج ٢، ص ١٥٤.

[٩] «إصباح الشيعة» ص ٣٦٩- ٣٧٠.

[١٠] «شرائع الإسلام» ج ٤، ص ٣٤، «المختصر النافع» ص ٢٧٣.

[١١] «الجامع للشرائع» ص ٥٠٨.

[١٢] «الفقيه» ج ٤، ص ٢٤٢.

[١٣] تقدّم تخريجه قبيل هذا.