غاية المراد في شرح نكت الإرشاد - الشهيد الأول - الصفحة ٥٢٨

للاستشفاء. و لبن المحرّمات كالقردة، و الهرّة.

و يكره لبن المكروه كالأتن.

و كلّ ما خالطه شي‌ء من المائعات النجسة حرم أكله إن لم يمكن تطهيره.

[الخامس: الجامدات]

الخامس: الجامدات و كلّها مباحة إلّا الميتة و لبنها على رأي، (١) و نجس العين كالعذرة،

قوله رحمه الله: «الخامس: الجامدات، و كلّها مباحة إلّا الميتة و لبنها على رأي.»‌

[١] أقول: المراد بالجامد ما قابل المائع و قد ذكره قبله و ذكر اللبن تبعا، و الخلاف في اللبن لا في الميتة، للإجماع على تحريمها [١].

و لقوله تعالى حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ [٢]. و منشأ الخلاف في اللبن تعارض الرواية فيه. فالحلّ روي بعدّة طرق:

منها: ما صدّر به في الاستبصار عن حمّاد عن حريز قال، قال أبو عبد الله عليه السلام لزرارة و محمّد بن مسلم- و في بعض نسخ التهذيب [٣] أنّ القائل لهما عبد الرحمن بن أبي عبد الله-: «اللبن و اللبأ [٤] و البيضة و الشعر و الصوف و القرن»‌

[٢] المائدة [٥] : ٣.

[٣] «تهذيب الأحكام» ج ٢، ص ٣٠١، باب الصيد و الذبائح، طبع حجري.

[٤] «اللبأ: أوّل اللبن عند الولادة» ( «الصحاح» ج ١، ص ٧٠، «لبأ»).