و المعتمد تحريم الفعل لا الأكل، لصحيحة الحلبي عن الصادق عليه السلام حيث سئل عن ذابح طير قطع رأسه، أ يوكل منه؟ قال: «نعم و لكن لا يتعمّد قطع رأسه» [٢]. و لقوله تعالى فَكُلُوا مِمّٰا ذُكِرَ اسْمُ اللّٰهِ عَلَيْهِ [٣].

الثانية: أن سلخ الذبيحة قبل بردها مكروه أيضا، و هو قول ابن إدريس [٤] و المحقّق [٥]، للأصل، و لعدم الإحساس التامّ بالألم، و لإباحة ما هو أشدّ ألما منه فإباحته أولى.

و قال في النهاية: يحرم الفعل و الأكل [٦]، لمرفوعة محمّد بن يحيى عن الرضا عليه السلام: «الشاة إذا ذبحت و سلخت أو سلخ شي‌ء منها قبل أن تموت فليس‌

[١] «الخلاف» ج ٦، ص ٥٣، المسألة ١٣.

[٢] «الفقيه» ج ٣، ص ٢٠٩، ح ٩٦٣، باب الصيد و الذبائح، ٥٣.

[٣] الأنعام [٦] : ١١٨.

[٤] «السرائر» ج ٣، ص ١١٠، و لم يصرّح فيه بالكراهة، قال في ردّ قول الشيخ: «لأنّه لا دليل على حظر ذلك من كتاب و لا سنّة مقطوع بها». و لكن نسب إليه الكراهة الفاضل الآبي في «كشف الرموز» ج ٢، ص ٣٥٥ و ابن فهد في «المهذّب البارع» ج ٤، ص ١٧٣، و راجع «الدروس الشرعية» ج ٢، ص ٤١٥.

[٥] «شرائع الإسلام» ج ٣، ص ١٦٠، «المختصر النافع» ص ٢٥٢.

[٦] «النهاية» ص ٥٨٤.