[١] أقول: إذا قذف زوجته بزنا فإمّا أن يطلق أو يعيّن زمانا مصاحبا أو زمانا سابقا على زوجيّته، و في الأوّلين يلاعن قطعا، و في الثالث يبنى على أنّ الاعتبار بحال الزنى أو بحال القذف.

قال في الخلاف: يعتبر بحال الزنى، فلا لعان [٢]، لأنّ هلال بن أميّة و عويمرا لم يكن قذفهما إلّا في حال الزوجيّة، و هما سبب الآية على الخلاف في التعيين.

و فيه نظر، لأنّ خصوص السبب لا يخصّص.

و احتجّ الشيخ أيضا بأنّه لو قذف مسلمة بزنا اضافة إلى زمان الكفر، عزّر، و لو اعتبر زمان القذف حدّ [٣].

[١] «مختلف الشيعة» ج ٧، ص ٤٥٥، المسألة ١٠٤.

[٢] «الخلاف» ج ٥، ص ١٦، المسألة ١٥.

[٣] «الخلاف» ج ٥، ص ١٧، المسألة ١٥.