قد عرفت إنّ أبا بصير المذكور في الأسانيد كنية مشتركة بين يحيى الأسدي وليث المرادي ، ولا يتجاوز عنهما ، وأنّ كلاً منهما ثقة بلا كلام ، ولذلك لا فائدة مهمة تنطوي على تميّز أحدهما عن الآخر . ولكن ثمة قرائن يُستشفّ منها تعيين المراد منه فيما إذا أُطلق لفظة « أبي بصير » . فالطريق الواضح لتعيين المراد من أبي بصير عند الإطلاق ، هو التعرف على الّذي يَنقل عنه الرواية ، فإنّ طائفةً من الرواة تخرجوا على يَدَي يحيى الأسدي ، واُخرى على يَدَي ليث المرادي . وهانحن نذكر أسماء مَن تخرج على يحيى الأسدي :

أ ـ عليّ بن أبي حمزة البطائني

إنّ عليّ بن حمزة البطائني كان قائد أبي بصير ، وقد أكثر الرواية عنه مصرحا باسمه . يقول النجاشي : « عليّ بن أبي حمزة ـ واسم أبي حمزة : سالم البطائني ـ ، أبو الحسن ، مولى الأنصار ، كوفي ، وكان قائدُ أبي بصير يحيى بن القاسم ، وله أخ يسمّى جعفر بن أبي حمزة » . [١] وقد روى الصدوق في كمال الدين روايات أبي حمزة عن يحيى بن أبي القاسم [٢] ، كما صرّح باسمه فيها . ورواه الصدوق عن ابن أبي حمزة في الخصال . [٣]

ب ـ شعيب العقرقوفي

إنّ شعيب العقرقوفي ابن أُخت أبي بصير يحيى بن أبي القاسم ، قال النجاشي : « شعيب العقرقوفي ، أبو يعقوب ، ابن أُخت أبي بصير يحيى بن القاسم ، روى عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وأبي الحسن عليه السلام ، ثقةٌ ، عينٌ » . [٤]

[١] رجال النجاشي ، ج٢ ، ص٦٩ ( رقم ٦٥٤ ) .[٢] لاحظ كمال الدين وتمام النعمة ، ج١ ، ص٢٥٩ ( ح٤ ) ، وج٢ ، ص٣٤٠ ( ح٢٠ ) .[٣] الخصال، ص٤٤٣(ح٣٦) تحقيق: عليأكبر الغفاري، طبع مؤسّسه النشر الإسلامي التابعه لجماعة المدرّسين .[٤] رجال النجاشي ، ج١ ، ص٤٣٥ ( رقم ٥١٨ ) .