الكافي : عبداللّه بن جبلة ، عن سماعة ، عن أبي بصير وإسحاق بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلامفي قول اللّه عز و جل : « وَ مَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّهِ إِلاَّ وَ هُم مُّشْرِكُونَ » [١] ؟ قال : يطيع الشيطان من حيث لا يعلم فيشرك . [٢]

الكافي : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن عبداللّه بن يحيى ، عن عبداللّه بن مسكان ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبداللّه عليه السلامعن قول اللّه عز و جل : « اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ [٣] وَرُهْبَـنَهُمْ أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ » [٤] ؟ فقال : أما واللّه مادعوهم إلى عبادة أنفسهم ، ولو دعوهم إلى عبادة أنفسهم لما أجابوهم ، ولكن أحلّوا لهم حراما وحرّموا عليهم حلالاً ، فعبدوهم من حيث لا يشعرون . [٥]

الكافي : عدة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد ، عن أبيه ، عن النضر بن سويد ، عن يحيى بن عمران الحلبي ، عن هارون بن خارجة ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبداللّه عليه السلام عن قول اللّه عز و جل : « الَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَـنَهُم بِظُـلْمٍ » [٦] ؟ قال : بشكٍّ . [٧]

الكافي : عليّ بن إبراهيم ، عن محمّد بن عيسى ، عن يونس ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير قال : قال أبو عبداللّه عليه السلام : مَن عرف اختلاف الناس [٨] فليس بمستضعف . [٩]

[١] سورة يوسف ( ١٢ ) ، الآية ١٠٦ .[٢] الكافي ، ج٢ ، ص٣٩٧ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب الشرك ، ح٣ ) .[٣] قوله : « اتّخذوا أحبارهم » في المجمع أي : علماءهم ، « رهبانهم » أي : عبّادّهم . ( مرآة العقول )[٤] سورة التوبة ( ٩ ) ، الآية ٣١ .[٥] الكافي ، ج٢ ، ص٣٩٨ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب الشرك ، ح٧ ) ؛ وسائل الشيعة ، ج١٨ ، ص٨٩ ( باب عدم جواز تقليد غير المعصوم عليه السلام ، ح١ ) .[٦] سورة الأنعام ( ٦ ) ، الآية ٨٢ .[٧] الكافي ، ج٢ ، ص٣٩٩ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب الشكّ ، ح٤ ) ؛ بحار الأنوار ، ج٦٦ ، ص١٥٤ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب في عدم لبس الإيمان بالظلم ، ح١١ ) .[٨] أي : أصل الاختلاف ، فإنه يجب حينئذٍ طلب الحقّ عقلاً وشرعا ، أو المراد الفهم والإدراك لا مجرّد السماع ، ولعلّه أظهر . ( مرآة العقول ج ١١ ، ص ٢١٢ )[٩] الكافي ، ج٢ ، ص٤٠٥ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب المستضعف ، ح٧ ) ؛ بحار الأنوار ، ج٦٩ ، ص١٥٧ ( كتاب الإيمان والكفر ، باب المستضعفين والمرجون لأمر اللّه ، ح١٨ ) .