٥١٩٤. الإرشاد عِندَما سَأَلَ حِبرٌ يَهودِيٌّ عَنِ اللّهِ أ هُوَ فِي السَّماءِ أم فِي الأَرضِ؟: فَأَتاهُ أَميرُ المؤمنينَ ٧ وَقالَ لَهُ: «يا يَهوديُّ! ... إنَّ اللّهَ جَلَّ وعَزَّ أيَّنَ الأَينَ فَلا أينَ لَهُ، وجَلَّ عَن أن يَحوِيَهُ مَكانٌ، وهُوَ في كُلِّ مَكانٍ بِغَيرِ مُماسَّةٍ ولا مُجاوَرَةٍ، يُحيطُ عِلما بِما فيها، ولا يَخلو شَي‌ءٌ مِنها مِن تَدبيرِهِ، وإنّي مُخبِرُكَ بِما جاءَ في كِتابٍ مِن كُتُبِكُم يُصَدِّقُ ما ذَكَرتُهُ لَكَ، فَإِن عَرَفتَهُ أتُؤمِنُ بِهِ؟». قالَ اليَهودِيُّ: نَعَم.

قالَ: «أ لَستُم تَجِدونَ في بَعضِ كُتُبِكُم أنَّ موسَى بنَ عِمرانَ ٧ كانَ ذاتَ يومٍ جالِسا إذ جاءَهُ مَلَكٌ مِنَ المَشرِقِ، فَقالَ لَهُ مُوسى: مِن أينَ أقبَلتَ؟ قالَ: مِن عِندِ اللّهِ عَزَّوجَلَّ، ثُمَّ جاءَهُ مَلَكٌ مِن المَغرِبِ فَقالَ لَهُ: مِن أينَ جِئتَ؟ قالَ: مِن عِندِ اللّهِ، وجاءَهُ مَلَكٌ آخَرُ فَقالَ: قَد جِئتُكَ مِنَ السّماءِ السّابِعَةِ مِن عِندِ اللّهِ تَعالى، وجاءَهُ مَلَكٌ آخَرُ فَقالَ: قَد جِئتُكَ مِنَ الأَرضِ السّابِعَةِ السُّفلى مِن عِندِ اللّهِ عَزَّ اسمُهُ، فَقالَ مُوسى ٧: سُبحانَ مَن لا يَخلو مِنهُ مَكانٌ، ولا يَكونُ إلى مَكانٍ أقرَبَ مِن مَكانٍ؟».

فَقالَ اليَهودِيُّ: أشهَدُ أنَّ هذا هُوَ الحَقُّ، و أنَّكَ أحَقُّ بِمَقامِ نَبِيِّكَ مِمَّنِ استَولى عَلَيهِ.[٢]

٥١٩٥. الإمام عليّ ٧: وحَدَّ الأَشياءَ كُلَّها عِندَ خَلقِهِ إبانَةً لَها مِن شَبَهِهِ، وإبانَةً لَهُ مِن شَبَهِها، لَم يَحلُل فيها فَيُقالَ: هُوَ فيها كائِنٌ، ولَم يَنأَ عَنها فَيُقالَ: هُوَ مِنها بائِنٌ، ولَم يَخلُ مِنها

[١] الكافي: ج ٨ ص ١٨ ح ٤ عن جابر بن يزيد عن الإمام الباقر ٧، تحف العقول: ص ٩٢، التوحيد: ص ٧٣ ح ٢٧، الأمالي للصدوق: ص ٣٩٩ ح ٥١٥ كلاهما عن جابر بن يزيد الجعفي عن الإمام الباقر عن آبائه عنه : وفيهما« تمكّن منها» بدل« يكون فيها»، بحار الأنوار: ج ٤ ص ٢٢١ ح ١.

[٢] الإرشاد: ج ١ ص ٢٠١، الاحتجاج: ج ١ ص ٤٩٤ ح ١٢٤، بحار الأنوار: ج ٣ ص ٣٠٩ ح ٢.