٥٠٣٦. عنه ٧‌ مُخاطِبا اللّهَ عَزَّ وجَلَّ: فَلَسنا نَعلَمُ كُنهَ عَظَمَتِكَ، إلّا أنّا نَعلَمُ أنَّكَ حَيٌّ قَيّومٌ، لا تَأخُذُكَ سِنَةٌ ولا نَومٌ، لَم يَنتَهِ إلَيكَ نَظَرٌ، ولَم يُدرِككَ بَصَرٌ.[٣]

٥٠٣٧. عنه ٧: الحَمدُ للّهِ الَّذي أظهَرَ مِن آثارِ سُلطانِهِ وجَلالِ كِبرِيائِهِ ما حَيَّرَ مُقَلَ‌[٤] العُقولِ مِن عَجائِبِ قُدرَتِهِ، ورَدَعَ خَطَراتِ هَماهِمِ النُّفوسِ عَن عِرفانِ كُنهِ صِفَتِهِ.[٥]

٥٠٣٨. عنه ٧: حارَ في مَلَكوتِهِ عَميقاتُ مَذاهِبِ التَّفكيرِ، وَانقَطَعَ دونَ الرُّسوخِ في عِلمِهِ جَوامِعُ التَّفسيرِ، وحالَ دونَ غَيبِهِ المَكنونِ حُجُبٌ مِنَ الغُيوبِ، تاهَت في أدنى أدانيها طامِحاتُ‌[٦] العُقولِ في لَطيفاتِ الامورِ.[٧]

٥٠٣٩. عنه ٧‌ مُخاطِبا اللّهَ عَزَّ وجَلَّ: إنَّكَ أنتَ اللّهُ الَّذي لَم تَتَناهَ فِي العُقولِ فَتَكونَ في مَهَبِّ فِكرِها مُكَيَّفا، ولا في رَوِيّاتِ خَواطِرِها فَتَكونَ مَحدودا مُصَرَّفا.[٨]

[١] مهج الدعوات: ص ١٤٠ عن عبد اللّه بن عبّاس وعبد اللّه بن جعفر، بحار الأنوار: ج ٩٥ ص ٢٤٣ ح ٣١.

[٢] التوحيد: ص ٧٠ ح ٢٦، عيون أخبار الرضا ٧: ج ١ ص ١٢١ ح ١٥ كلاهما عن الهيثم بن عبد اللّه الرمّاني عن الإمام الرضا عن آبائه :، البلد الأمين: ص ٩٢، بحار الأنوار: ج ٩٠ ص ١٣٨ ح ٧.

[٣] نهج البلاغة: الخطبة ١٦٠؛ جواهر المطالب: ج ١ ص ٣٥١ نحوه.

[٤] جمع مُقْلة؛ وهي شَحمة العين التي تَجمعُ سوادَها وبياضَها، تُستَعار لقوّة العَقل باعتبار إدراكها( مجمع البحرين: ج ٣ ص ١٧٠٩« مقل»).

[٥] نهج البلاغة: الخطبة ١٩٥، بحار الأنوار: ج ٧٧ ص ٣١٤ ح ١٥.

[٦] طمح بصري إليه: امتدّ وعلا( لسان العرب: ج ٢ ص ٥٣٤« طمح»).

[٧] الكافي: ج ١ ص ١٣٤ ح ١ عن محمّد بن أبي عبد اللّه ومحمّد بن يحيى جميعا رفعاه إلى الإمام الصادق ٧، التوحيد: ص ٤١ ح ٣ عن عبد الرحمن عن الإمام الصادق عن أبيه عن جدّه عنه :، بحار الأنوار: ج ٤ ص ٢٦٩ ح ١٥.

[٨] نهج البلاغة: الخطبة ٩١، التوحيد: ص ٥٤ ح ١٣ كلاهما عن مسعدة بن صدقة عن الإمام الصادق ٧، غرر الحكم: ح ٧٥٥٩ وفيه« محدّدا» بدل« فتكون محدودا»، بحار الأنوار: ج ٧٧ ص ٣١٨ ح ١٧.