٥٠٩٠. عنه ٧: لا يَعزُبُ‌[١] عَنهُ عَدَدُ قَطرِ الماءِ، ولا نُجومِ السَّماءِ، ولا سَوافِي الرّيحِ فِي الهَواءِ، ولا دَبيبُ النَّملِ عَلَى الصَّفا، ولا مَقيلُ الذَّرِّ فِي اللَّيلَةِ الظُّلماءِ، يَعلَمُ مَساقِطَ الأَوراقِ وخَفِيَّ طَرفِ الأَحداقِ.[٢]

٥٠٩١. عنه ٧: لا يَخفى عَليهِ مِن عِبادِهِ شُخوصُ لَحظَةٍ، ولا كُرورُ لَفظَةٍ، ولَا ازدِلافُ‌[٣] رَبوَةٍ، ولَا انبِساطُ خُطوَةٍ، في لَيلٍ داجٍ، ولا غَسَقٍ ساجٍ.[٤]

٥٠٩٢. عنه ٧: لَم يَعزُب عَنهُ خَفِيّاتُ غُيوبِ الهَواءِ، ولا غَوامِضُ مَكنونِ ظُلَمِ الدُّجى، ولا ما فِي السَّماواتِ العُلى إلَى الأَرَضينَ السُّفلى.[٥]

٥٠٩٣. عنه ٧‌ مُخاطِبا اللّهَ عَزَّ وجَلَّ: كُلُّ سِرٍّ عِندَكَ عَلانِيَةٌ.[٦]

٥٠٩٤. عنه ٧‌ أيضا: كُلُّ غَيبٍ عِندَكَ شَهادَةٌ.[٧]

٥٠٩٥. عنه ٧: خَرَقَ عِلمُهُ باطِنَ غَيبِ السُّتُراتِ، و أحاطَ بِغُموضِ عَقائِدِ السَّريراتِ.[٨]

٥٠٩٦. عنه ٧: عالِمُ السِّرِّ مِن ضَمائِرِ المُضمِرينَ، ونَجوَى المُتَخافِتينَ، وخَواطِرِ رَجمِ الظُّنونِ، وعُقَدِ عَزيماتِ اليَقينِ، ومَسارِقِ إيماضِ‌[٩] الجُفونِ، وما ضَمِنَتهُ أكنانُ القُلوبِ،

[١] عزبَ يعزُب: غابَ وبَعُد( لسان العرب: ج ١ ص ٥٩٦« عزب»).

[٢] نهج البلاغة: الخطبة ١٧٨، بحار الأنوار: ج ٤ ص ٣١٢ ح ٣٩ و ج ٧٧ ص ٣٠٧ ح ١٢.

[٣] أي قرب دخولهم فيها ونظرهُم إليها( لسان العرب: ج ٩ ص ١٣٨« زلف»).

[٤] نهج البلاغة: الخطبة ١٦٣، بحار الأنوار: ج ٤ ص ٣٠٦ ح ٣٥.

[٥] الكافي: ج ١ ص ١٣٥ ح ١ عن محمّد بن أبي عبد اللّه ومحمّد بن‌يحيى‌جميعا رفعاه إلى الإمام الصادق ٧، التوحيد: ص ٤٢ ح ٣ عن عبد الرحمن عن الإمام الصادق عن آبائه عنه :، بحار الأنوار: ج ٤ ص ٢٧٠ ح ١٥.

[٦] نهج البلاغة: الخطبة ١٠٩، غرر الحكم: ح ٦٨٩١ وفيه« عند اللّه» بدل« عندك»، بحار الأنوار: ج ٤ ص ٣١٨ ح ٤٣.

[٧] نهج البلاغة: الخطبة ١٠٩، بحار الأنوار: ج ٤ ص ٣١٨ ح ٤٣.

[٨] نهج البلاغة: الخطبة ١٠٨، غرر الحكم: ح ٥٠٥٣، عيون الحكم والمواعظ: ص ٢٤٢ ح ٤٦٠٩ وفيهما« علم اللّه سبحانه» بدل« علمه».

[٩] يقال: أومَض البَرق إيماضا: إذا لَمع لَمْعا خَفِيّا ولم يَعترِض( النهاية: ج ٥ ص ٢٣٠« ومض»).