فَأَدارَها بِكُلِّ وَجهٍ فَأَبَت أن تَزولَ عَن قَولِها، فَرَدَّها إلَى البَيتِ الَّذي كانَت فيهِ ودَعا إحدَى الشُّهودِ وجَثا عَلى رُكبَتَيهِ ثُمَّ قالَ: تَعرِفيني؟ أنَا عَلِيُّ بنُ أبي طالِبٍ، وهذا سَيفي، وقَد قالَتِ امرَأَةُ الرَّجُلِ ما قالَت ورَجَعَت إلَى الحَقِّ و أعطَيتُهَا الأَمانَ، وإن لَم تَصدُقيني لَأَملَأَنَّ السَّيفَ مِنكِ! فَالتَفَتَت‌[١] إلى عُمَرَ فَقالَت: يا أميرَ المُؤمِنينَ، الأَمانَ عَلَيَّ؟ فَقالَ لَها أميرُ المُؤمِنينَ [٧‌]: فَاصدُقي.

فَقالَت: لا وَاللّهِ إلّا أ نَّها رَأَت جَمالًا وهَيئَةً، فَخافَت فَسادَ زَوجِها عَلَيها، فَسَقَتهَا المُسكِرَ، ودَعَتنا فَأَمسَكناها فَافتَضَّتها بِإِصبَعِها.

فَقالَ عَلِيٌّ ٧: اللّهُ أكبَرُ، أنَا أوَّلُ مَن فَرَّقَ بَينَ الشّاهِدَينِ إلّا دانيالَ النَّبِيَّ.

فَأَلزَمَ عَلِيٌّ ٧ المَرأَةَ حَدَّ القاذِفِ، و ألزَمَهُنَّ جَميعا العُقرَ[٢]، وجَعَلَ عُقرَها أربَعَمِئَةِ دِرهَمٍ و أمَرَ المَرأَةَ[٣] أن تُنفى مِنَ الرَّجُلِ ويُطَلِّقَها زَوجُها، وزَوَّجَهُ الجارِيَةَ وساقَ عَنهُ عَلِيٌّ ٧ المَهرَ.

فَقالَ عُمَرُ: يا أبَا الحَسَنِ، فَحَدِّثنا بِحَديثِ دانيالَ.

فَقالَ عَلِيٌّ ٧: إنَّ دانيالَ كانَ يَتيما لا امَّ لَهُ ولا أبَ، وإنَّ امرَأَةً مِن بَني إسرائيلَ عَجوزا كَبيرَةً ضَمَّتهُ فَرَبَّتهُ، وإنَّ ملِكا مِن مُلوكِ بَني إسرائيلَ كانَ لَهُ قاضِيانِ، وكانَ لَهُما صَديقٌ، وكانَ رَجُلًا صالِحا، وكانَت لَهُ امرَأَةٌ بَهِيَّةٌ جَميلَةٌ، وكانَ يَأتِي المَلِكَ فَيُحَدِّثُهُ، فَاحتاجَ المَلِكُ إلى رَجُلٍ يَبعَثُهُ في بَعضِ امورِهِ، فَقالَ لِلقاضِيَينِ: اختارا رَجُلًا ارسِلُهُ في بَعضِ اموري، فَقالا: فُلانٌ، فَوَجَّهَهُ المَلِكُ، فَقالَ الرَّجُلُ لِلقاضِيَينِ: اوصيكُما بِامرَأَتي خَيرا، فَقالا: نَعَم، فَخَرَجَ الرَّجُلُ.

[١] في المصدر:« فالتفت»، والصحيح ما أثبتناه كما في تهذيب الأحكام.

[٢] عُقْر المرأة: دِيَة فرجها إذا غُصِبَت فَرجَها( لسان العرب: ج ٤ ص ٥٩٥« عقر»).

[٣] في المصدر:« امرأة»، والصحيح ما أثبتناه كما في تهذيب الأحكام.