مكاتيب الرسول(ص) - الأحمدي الميانجي، الشيخ علي - الصفحة ٦٧٦ - الشرح

و في المنتخب نهم بضم الفاء و فتح العين بطن من همدان من حجور.

و شاكر و هم بنو شاكر بن ربيعة من بكير من حاشد من همدان قال السمعاني في أنسابه:" الشاكري بفتح الشين المعجمة و الكاف المضمومة بعد الألف هكذا رأيت بضم الكاف في كتاب الجرح و التعديل لابن أبي حاتم مقيدا مضبوطا ثم الراء... بطن من همدان". و قال ابن الأثير:" الصحيح كسر الكاف من شاكر، و من ضمه فقد أخطأ"(١). و وادعة: اختلف فيها فقال هشام بن الكلبي و غيرهم: هم من الأزد من ولد وادعة بن عمرو المطلوم كذا في المنتخب، و في معجم البلدان في كلمة مخلاف و معجم قبائل العرب: ١٢٤١: إنهم بطن من عمرو بن ناشج من القحطانية ينسب إليهم وادعة بن عمر و من قرأه بقعة و عمران و أعلى وادي نجران، و لم ينسباه إلى همدان و قال نساب همدان هم من همدان من ولد وادعة بن عمرو بن عامر بن حاشد، و قال نساب حمير: إنهم من حمير من ولد وادعة بن عمر(٢). أقول: ظاهر كلام ابن سعد أنهم من همدان كما في اللباب أيضا و كما في القصيدة الميمية عن علي ((عليه السلام)) يمدح همدان و بطونها:

و وادعة الأبطال يخشى مصاعها * * * بكل رقيق الشفرتين حسام‌

) راجع منتخب أخبار اليمن أيضا).

(١) الأنساب ٢٧: ٨ ط هند و اللباب ١٧٦: ٢ و معجم قبائل العرب: ٢/ ٥٧٤ و منتخب أخبار اليمن و نهاية الارب: ٢٨٠ و لسان العرب ٤٢٧: ٤ و في لفظ الديوان" يشكر" و هم يشكر بن وائل و ليسوا من همدان و الصحيح" شاكر" و راجع نور القبس: ٢٣٨ و الطبقات ١/ ق ٧٣: ٢ و ١٧٢: ٦ و الإكليل ٢٣٧: ١٠ ..

(٢) راجع معجم البلدان ٧٠: ٥ و اللباب ٣٤٤: ٣ و الطبقات ١/ ق ٧٣: ٢ و ١٧٢: ٦ و نور القبس: ٢٣٨ و الإكليل ٧٤: ١٠ و ٧٥.