] أن لا تؤخذ من شي‌ء حتى يبلغ خمسة أوسق [(١)." إن الابل ليس فيها شي‌ء حتى تبلغ خمسا، فإذا بلغت خمسا ففيها شاة حتى تبلغ تسعا، فإذا زادت واحدة ففيها شاتان إلى أن تبلغ أربع عشرة، فإذا زادة واحدة ففيها ثلاث شياه إلى أن تبلغ تسع عشرة، فإذا زادت واحدة ففيها أربع شياه إلى أن تبلغ أربعا و عشرين، فإذا صارت خمسا و عشرين ففيها بنت مخاض، فإن لم توجد في الابل بنت مخاض فابن لبون ذكر(٢)إلى أن تبلغ خمسا و ثلاثين، فإذا زادت على خمس و ثلاثين واحدة ففيها بنت لبون إلى أن تبلغ خمسا و أربعين، فإذا زادت على خمس و أربعين واحدة ففيها حقة طروقة الفحل إلى أن تبلغ ستين، فإذا زادت واحدة ففيها جذعة إلى أن تبلغ خمسا و سبعين، فإذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون إلى أن تبلغ عشرين و مائة، فإذا بلغت الابل عشرين و مائة فليس فيما دون العشر شي‌ء(٣)، فإذا بلغت ثلاثين و مائة(٤)ففيها ابنتا لبون و حقة إلى أن تبلغ أربعين و مائة، فإذا كانت أربعين و مائة ففيها حقتان و بنت لبون إلى أن تبلغ خمسين و مائة، فإذا كان خمسين و مائة ففيها ثلاث حقائق إلى أن تبلغ ستين و مائة، فإذا بلغت ستين و مائة ففيها أربع بنات لبون إلى أن تبلغ سبعين و مائة، فإذا بلغت سبعين و مائة ففيها ثلاث بنات لبون و حقة إلى أن تبلغ ثمانين و مائة، فإذا بلغت ثمانين و مائة ففيها حقتان و بنتا لبون إلى أن تبلغ تسعين و مائة، فإذا بلغت تسعين و مائة ففيها ثلاث حقائق.

(١) المصدر: ١٤٢٦/ ٦٤٩ عن محمد بن عبد الرحمن أن في كتاب رسول الله ((صلى الله عليه و سلم)) و في كتاب عمر في الصدقة ..

(٢) المصدر: ٩٤٩/ ٥٠٧ بهذا الاسناد" إن في كل خمس و عشرين من الابل بنت مخاض، فإن لم توجد فابن لبون ذكر" و راجع الأموال لابن زنجويه ٨١٣: ٢.

أقول: أ لا ترى إلى هؤلاء يرون عمر بن الخطاب مشرعا كرسول الله ((صلى الله عليه و آله))؟! هذا عرفانهم بالله و رسوله!.

(٣) راجع الأموال لأبي عبيد: ٩٤٦/ ٥٠٣ أيضا و راجع الأموال لابن زنجويه ١٤٠٤/ ٨١٠: ٢ و المحلى.

٣١: ٦ ..

(٤) في الأموال لأبي عبيد: ٩٤٦/ ٥٠٣: فليس فيما دون العشر شي‌ء حتى تبلغ ثلاثين و مائة.