فإنّه ذكر في شرحه أنّه أراد الطباق بين‌ [٨] «المؤمنين» و «الكافرين» ، فعصاه الوزن، و تعذّرت المطابقة، فأتى بلفظة «ناءى» [٩] ، و أطاعته‌ [١٠] المطابقة[في «أطاعه‌] [١١] و عصاه» [١٢] .

قلت: و الذي قرّره الشيخ عزّ الدين‌ [١٣] أيضا/هاهنا [١٤] محال، فإنّ الوزن لم يعصه‌ [١٥] ، و لو قال‌[من البسيط]:

أطاعه و عصاه المؤمنون و جمـ # ـع الكافرين و لم يحفل بجمعهم‌ [١٦]

لحصل‌[له‌] [١٧] ما أراد من المطابقة بين «المؤمنين» و «الكافرين» ، و خلص‌ [١٨] من ثقل «ناءى» [١٩] و تجشّم «الأنس و النعم» التي زلزلت أركان بيته، و أمّا قوله:

[و أطاعته المطابقة في‌] [٢٠] «أطاعه و عصاه» فهذه المطابقة تحصيل الحاصل، لأنّها [٢١] تسمية النوع الذي هو المراد هاهنا [٢٢] ، و جلّ القصد أنّ عصيان الوزن‌ [٢٣] في بيت أبي

[١] في ط: «طلاوة» .

[٢] في ط: «هنا» .

[٣] «عز الدين» سقطت من ب.

[٤] «الموصليّ في بديعيته» سقطت من ط؛ و «في بديعيته» سقطت من ب.

[٥] من ب.

[٦] في ب، د، و: «نافى كذا» ؛ و في ط:

«ناوى لذي» ؛ و في نسخة مطبوعة بشرح عصام شعيتو: «ناواه ذا» .

[٧] البيت في نفحات الأزهار ص ٢٩١؛ و فيه: «نافى كذا» .

[٨] في و: «من» .

[٩] في ط: «ناوى» .

[١٠] في ط: «فأطاعته» .

[١١] من ب، د، و.

[١٢] بعدها في ط: «الوزن» .

[١٣] في ب: «الموصليّ» مكان «عز الدين» .

[١٤] في و: «هو» مكان « هاهنا» .

[١٥] «فإنّ الوزن لم يعصه» سقطت من ط.

[١٦] البيت سبق تخريجه.

[١٧] من ب، ط.

[١٨] في و: «و حصل» .

[١٩] في ب، د، و: «نافى» ؛ و في ط: «ناوى» .

[٢٠] من ب، د، و.

[٢١] في ط: «لأنّهما» .

[٢٢] في ط: «هنا» .

[٢٣] «الوزن» سقطت من ك، و ثبتت في هامشها مشارا إليها بـ «صح» .