و أورد العميان في شرح‌ [٢] بديعيتهم بيتين‌ [٣] ذكروا أنّ تضمينهما [٤] لبعض المتقدّمين من المغاربة، و هما [٥] على‌[غير] [٦] طريقهم‌ [٧] ، و لكن أعجباني‌ [٨] لأنّهما [٩] على‌ [١٠] طريق القوم‌ [١١] ، /و هما [١٢] [من الوافر]:

و فرع كان يوعدني بأنس‌ [١٣] # «و كان القلب ليس له قرار»

فنادى‌ [١٤] وجهه: لا خوف فاسكن # «كلام اللّيل يمحوه النّهار» [١٥]

و من التضامين البديعة قول العلاّمة [١٦] زكيّ الدّين‌ [١٧] بن أبي الأصبع، و قد جعل مطلع أبي الطيّب المتنبّي‌ [١٨] عجزين لبيتين‌ [١٩] نظمهما [٢٠] ، فلم يلحق فيهما، فإنّه نقلهما [٢١] من فخامة التحمّس إلى زخارف الغزل، بقوله‌[من الطويل‌]:

إذا الوهم أبدى لي لماها و ثغرها # «تذكّرت ما بين العذيب و بارق»

[١] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

و التضمين من قول تأبّط شرّا:

فأبت إلى فهم و ما كنت آئبا

و كم مثلها فارقتها و هي تصفر

(ديوانه ص ٩١؛ و الخصائص ١/٣٩١؛ و الدرر ٢/١٥٠؛ و شرح ديوان الحماسة ١/٨٣؛ و فيه: «و لم أك آئبا» ؛ و لسان العرب ٣/٣٨٣ (كيد) ) .

[٢] «شرح» سقطت من ب.

[٣] في ب: «بيتان» ، و في هامشها: «بيتين» .

[٤] في د، ك، و: «تضمينها» .

[٥] في ب، د، ك، و: «و هي» .

[٦] من ب، د، و.

[٧] في ط: «طريقتهم» .

[٨] في ب: «أعجبني» ؛ و في د، ك، و:

«أعجبتني» .

[٩] في ب: «لأنه» ؛ و في د، ك، و: «لأنّها» .

[١٠] «على» سقطت من ط؛ و في ب: «على» مكررة.

[١١] «طريق القوم» سقطت من ط.

[١٢] «و هما» سقطت من ط؛ و في د، ك، و:

«و هي» ؛ و بعدها في ب: «كالربى» مطموسة.

[١٣] في ب، د، ط، و: «بأسر» .

[١٤] في ب: «فناد» .

[١٥] البيتان لم أقع عليهما في ما عدت إليه من مصادر.

و الشطر الثاني من البيت الثاني مثل يضرب في خلف الوعد. (العقد الفريد ٦/١٩٩؛ و الميداني ٢/١٧٧) .

[١٦] «العلاّمة» سقطت من ب، ط.

[١٧] «زكي الدين» سقطت من ب.

[١٨] «المتنبّي» سقطت من ب، ط.

[١٩] «لبيتين» سقطت من د.

[٢٠] «نظمهما» سقطت من ط.

[٢١] «فإنّه نقلهما» سقطت من و.