برادرش را نگه دارد و اين آيه كه از قول فرعون نقل مى‌كند فَأَجْمِعُوا كَيْدَكُمْ‌ تمام حيله خود را بكار بريد گفت وقتى براى خود دليلى قرار دهد و تشخيص دهد او را به حق راهنمائى مى‌كند. اما عامه روايت كرده‌اند كه هر كس تصديق نكند گفتار خدا را ريسمانى از سقف بياويزد و خود را حلق‌آويز نمايد.

١١٢- تفسير قمى- در روايت ابى الجارود از حضرت باقر ٧ نقل مى‌كند أُولئِكَ يُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ وَ هُمْ لَها سابِقُونَ‌ آنها به كارهاى نيك سريع اقدام مى‌كنند و از سبقت‌گيرندگان هستند مى‌گويد على بن ابى طالب ٧ است كه احدى بر او سبقت نگرفته.

آيه‌ بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هذا يعنى از قرآن‌ وَ لَهُمْ أَعْمالٌ مِنْ دُونِ ذلِكَ‌ مى‌گويد: آنچه نوشته شده است بر آنها در لوح كه انجام خواهند داد قبل از اينكه آفريده شوند آنها عامل اين اعمال خواهند بود.

و على بن ابراهيم در مورد آيه‌ وَ لَدَيْنا كِتابٌ يَنْطِقُ بِالْحَقِ‌ يعنى كتاب ما براى شما واقعيتى را بازگو مى‌كند بعد مى‌فرمايد بَلْ قُلُوبُهُمْ فِي غَمْرَةٍ مِنْ هذا دلهاى آنها در شك و آيه‌ وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ فرمود تمام كتابها ذكر است‌ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ‌ گفت منظور حضرت قائم عجل الله فرجه و اصحاب او هستند گفت زبور كتابى است داراى جريانهاى تاريخى، رنج و ناراحتى و حمد خدا و تمجيد و دعا.

آيه‌ قالَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِ‌ گفت معنى آن اينست كه كفار را رها نكن و حق اينست كه انتقام از ستمگران بگيرى.

١١٣- تفسير قمى- وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ لا هُدىً وَ لا كِتابٍ مُنِيرٍ گفت: در باره ابو جهل نازل شد ثانِيَ عِطْفِهِ‌ پشت كرد از حق‌ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ‌ يعنى تا از راه ايمان و خدا باز دارد آيه‌ وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَعْبُدُ اللَّهَ عَلى‌ حَرْفٍ‌ خدا را از روى شك مى‌پرستد فَإِنْ أَصابَهُ خَيْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ‌ ابن طيار از حضرت صادق (ع) نقل مى‌كند كه اين آيه در باره گروهى نازل شد كه خدا را به يكتائى مى‌پرستيدند و جز او را نمى‌پرستيدند، از شرك دست كشيدند ولى نمى‌دانستند كه محمد ٦ رسول خدا است آنها خدا را پرستش مى‌كردند اما شك در نبوت حضرت محمد ٦ و آنچه آورده داشتند