در باره كسانى نازل شده است كه غصب حق آل محمد ٦ را نمودند و به مقام آنها حسادت ورزيدند خداوند فرمود أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَ مَنْ يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ نَصِيراً أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِنَ الْمُلْكِ فَإِذاً لا يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيراً منظور از نقير همان نقطه‌ايست كه در پشت دانه خرما است سپس مى‌فرمايد أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ‌ منظور از ناس در آيه كه مى‌فرمايد حسد به مردم مى‌ورزند آن مردم امير المؤمنين و ائمه : هستند عَلى‌ ما آتاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً كه منظور خلفاء بعد از پيامبرند و آنها ائمه : هستند.

على بن الحسين از احمد بن ابى عبد الله ... از حنان از حضرت صادق ٧ نقل كرد كه به حضرت صادق ٧ گفتم اين آيه‌ فَقَدْ آتَيْنا آلَ إِبْراهِيمَ الْكِتابَ‌ منظور چيست فرمود نبوت‌ «وَ الْحِكْمَةَ» فرمود فهم و قضاوت‌ وَ آتَيْناهُمْ مُلْكاً عَظِيماً اطاعت واجب كه مردم از آنها بايد اطاعت كنند.

٣٨- تفسير قمى- يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ‌ اين آيه در باره زبير بن عوام نازل شده او با مردى از يهودان در باره باغى اختلاف داشت زبير به او گفت راضى هستى كه ابن شيبه يهودى در باره ما قضاوت كند يهودى گفت ما راضى به قضاوت محمد ٦ هستيم اين آيه نازل شد أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ‌ تا اين قسمت‌ رَأَيْتَ الْمُنافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُوداً كه دشمنان آل محمدند صلوات الله عليه اين در باره همه آنها جارى است.

٣٩- تفسير قمى- منصور از حضرت صادق و حضرت باقر ٨ نقل كرد كه فرمودند مصيبت عبارت از فرو رفتن در زمين است به خدا قسم، تبهكاران در كنار حوض به زمين فرو مى‌روند اين آيه‌ فَكَيْفَ إِذا أَصابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ.

٤٠- تفسير قمى- وَ لَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَ رَحْمَتُهُ‌ فضل رسول خدا ٦ و رحمت امير المؤمنين ٧ است.

٤١- تفسير قمى- لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَ لا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ‌ يعنى آن طورى كه آرزوى شما و اهل كتاب است نخواهد شد كه عذاب نشويد در مقابل اعمالتان‌ وَ لا يُظْلَمُونَ نَقِيراً نقير همان نقطه‌ايست كه پشت دانه خرما است.