احتجاجات (ترجمه جلد 4 بحار الأنوار) - علامه مجلسی - الصفحة ٩٣ - بخش اول احتجاج خداوند تبارك و تعالى با صاحبان مذاهب و اديان مختلف در قرآن كريم
كه سحر در او اثر گذاشته. در ترجمه مسحور گفتهاند يعنى سحر او را به اين حالت درآورده و بعضى گفتهاند مسحور كسى است كه جنزده و گرفتار يك بيمارى روانى باشد.
بعضى گفتهاند صاحب نظرى كه خدا او را بصورت بشر آفريده و نيز گفتهاند مسحور يعنى ساحر است مانند مستور به معنى ساتر.
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ بگو بخوانيد خدايانى را كه خيال مىكنيد شريك خدايند منظور ملائكه و مسيح و عزير است بعضى مىگويند منظور جن است كه گروهى از اعراب جن پرست بودند ابن مسعود گفته است آنها ايمان آوردند ولى كفار به عبادت و پرستش آنها ادامه مىدادند.
در باره آيه إِنَّ رَبَّكَ أَحاطَ بِالنَّاسِ يعنى خدا اطلاع دارد از حال مردم كه گناه مىكنند يا اطاعت وَ ما جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْناكَ در باره تفسير آيه به اختلاف سخن گفته شده است.
بعضى گفتهاند منظور ديدن چشم است نه خواب ديدن و آن عجائبى است كه با چشم در معراج مشاهده نمود.
نظر دوم اينست كه منظور رويا در خواب است كه پيامبر اكرم ٦ در خواب ديد داخل مكه خواهد شد همان موقعى كه در مدينه بود. به جانب مكه رهسپار شد ولى در حديبيه مشركان مانع شدند از ورود به مكه بطورى كه بعضى از مسلمانان در باره پيامبر مشكوك شدند.
نظر سوم اينست كه منظور همان خوابى است كه پيامبر اكرم ٦ ديد كه ميمونهائى بر فراز منبر بالا مىروند و پائين مىآيند خيلى ناراحت و غمگين شده همين نظر از حضرت باقر و حضرت صادق ٨ نقل شده است بنا بر اين تاويل شجره ملعونه بنى اميه هستند كه خداوند به پيامبرش اطلاع مىدهد آنها منصب و مقام او را خواهند گرفت و اولادش را مىكشند.
بعضى گفتهاند منظور از شجره ملعونه شجره زقوم است كه درختى است در جهنم) و اين درخت را فتنه ناميده چون مشركين مسخره مىكردند مىگفتند آتش درخت را مىسوزاند چگونه درون آتش درخت مىرويد ولى مؤمنين اين مطلب را تصديق كردند.