شرح اصول فقه - محمدى، على - الصفحة ٢٧٩ - المسألة الرابعة اجتماع الامر و النهى
كه مبادى اشتقاقيۀ اوصاف عنوانيۀ عالم،فاسق،مصلى و غاصب هستند.
٢-تارة:تركيب ما بين عناوين،اتحادى است و تارة:انضمامى.
تركيب اتحادى در محور عناوين اشتقاقيه است.يعنى اگر عنوان عالم و فاسق در يك ذات خارجى يافت شد،آن ذات در حقيقت جدا نمىشود بلكه باز هم يك شخص«است»كه مىگوئيم زيد عالم،زيد فاسق،زيد عالم و فاسق،العالم فاسق يا الفاسق عالم و...
تركيب انضمامى،خود شعباتى دارد.يكى از شعبههاى آن، در عناوين و حيثياتى است كه عارض بر افعال مكلفين مىشود.مثل عنوانهاى صلاة و غصب كه تركيب اتحادى ندارند بلكه دو حيثيت منضم به هم هستند و آن عمل خارجى،داراى حيث صلاتى و حيث غصبى است.
٣-حيثيات و عناوين،تارة حيثيت تعليليه هستند و تارة تقييديه.
حيثيت تعليليه در موردى است كه تمام موضوع،ذات العمل است و اين حيثيت فقط مبين علت حكم است.مثل اكرم العالم و لا تكرم الفاسق كه حكم براى ذات(يعنى زيد)ثابت است و حيثيت عالميت و فاسقيت،علة الحكم است.يا مثل اكرم زيدا لكونه عالما يا لعلمه و لا تكرم زيدا لفسقه يا لكونه فاسقا.
اما حيثيت تقييديه آنست كه خود همين عنوان و حيثيت،تمام الموضوع است.مثل صل و لا تغصب كه ذات العمل،محكوم به حكم نيست بلكه عمل،با حيث صلاتى،مأمور به است و با حيث غصبى، منهى عنه است.
حال،حيثيت تعليليه موجب تركيب اتحادى است و مكثر موضوع نيست بلكه موضوع،ذات است و آن ذات،به وحدت خود باقى است ولى حيثيت تقييديه مستلزم تركيب انضمامى و مكثر موضوع است.يعنى آن فعل خارجى در حقيقت دو حيث دارد؛پس دو