شرح اصول فقه - محمدى، على - الصفحة ١٩٤ - ٩- - المقدمة العبادية
از مسلمات است كه طهارات ثلاث شرط صحت صلاة هستند و عند الشارع انجام صلاة صحيحا متوقف بر يكى از اين طهارات ثلاث است منتهى كلام در اينست كه آيا صحت صلاة متوقف است بر مجرد اعمال وضوء يا غسل يا تيمم و لو بدون قصد قربت؟و يا اينكه متوقف است بر انجام اين امور با قصد قربت؟
مسلما احتمال ثانى صحيح است يعنى منحصرا صحت صلاة متوقف است بر اتيان اين امور با قصد قربت نه مجرد اعمال صورى و ظاهرى و پيكرۀ وضوء يا غسل،بنابراين مطلق الوضوء او الغسل او التيمم شرط صحت صلاة نيست بلكه وضوى عبادى يعنى وضوئى كه با قصد قربت انجام شود و عبادت باشد او مقدمۀ صلاة است.
و عليه:روى اين اساس عباديت وضوء پيش از تعلق امر غيرى و مقدمى به آن فرض شده و ثابت گشته چون فرض ما اينست كه امر غيرى به وضوئى كه عبادت باشد تعلق گرفته نه به مطلق وضوء چه عبادى باشد و چه نباشد.بنابراين عباديت وضوء از ناحيۀ اين امر غيرى و مقدمى سرچشمه نگرفته تا شما بفرمائيد كه امر غيرى عبادت درست كن نيست و صرفا يك امر توصلى است بلكه عباديت آن پيش از فرض تعلق امر غيرى مفروض الحصول قرار گرفته،سپس امر غيرى به آن تعلق گرفته و وقتى عباديت آن فى نفسه ثابت گشت آنگاه مشكل ثانى حل مىشود كه جريان استحقاق ثواب باشد و مىگوئيم بر انجام وضوء ثواب هم مترتب مىشود بدان جهت كه وضوء فى حد نفسه عبادت است و هر عبادتى ثواب دارد و اين استحقاق ثواب از ناحيۀ امر غيرى نيامده تا شما بگوئيد امر غيرى امر توصلى است و موجب استحقاق ثواب يا عقاب نيست.
با اين بيان تا اينجا ما هر دو مشكل را جواب داديم و لكن از اين بيانات ما يك اشكال بزرگترى توليد مىگردد و آن اينكه:
مقدمتا بايد بدانيم كه در باب عباديت يك عملى اختلاف است كه آيا مصحح عباديت عمل عبارتست از قصد امتثال امر و يا وجود