دروس تمهيدية في تفسير آيات الأحكام - الإيرواني، الشيخ محمد باقر - الصفحة ٢٩٩ - * الآية ٩١ سورة البقرة(٢) آية ٢٨٢

المستقبل و عدم تناسيه و دفع الشك فيه.

و هل الكتابة واجبة أو هي راجحة من دون الزام؟ مقتضى ظاهر الأمر الوجوب إلّا ان الإجماع قائم على عدم ذلك و ان كان ذلك راجحا رجحانا أكيدا، ففي الحديث عن أبي عبد اللّه عليه السّلام: «أربعة لا تستجاب لهم دعوة: أحدهم رجل كان له مال فأدانه بغير بينة يقول اللّه عز و جل: ألم آمرك بالشهادة»[١].

و في حديث آخر عنه عليه السّلام: «من ذهب حقه على غير بينة لم يؤجر»[٢].

٤- ان الكاتب لا بدّ و ان يكون شخصا ثالثا غير الطرفين تمسّكا بظاهر وَ لْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ، فانه يفهم منه ان الكاتب شخص ثالث.

٥- على الكاتب ان يكتب بالعدل، أي من دون زيادة و لا نقصان.

٦- ليس للكاتب الامتناع من الكتابة إذا طلب منه ذلك بل عليه ان يكتب كما علّمه اللّه، أي يكتب بالعدل.

٧- ان المملي على الكاتب هو من عليه الحق. و عليه ان يتّقي اللّه سبحانه و لا يبخس منه شيئا.

٨- إذا كان من عليه الحق سفيها- أي لا يميّز ما ينفعه عما يضره- أو ضعيفا- كالمجنون- أو لا يستطيع ان يملي- كما إذا كان أخرس لا يتمكن من النطق أو طفلا صغيرا- فعلى وليه ان يملي بالعدل.

٩- كما يرجّح كتابة الدين كذلك يرجّح الاستشهاد عليه برجلين بالغين من المسلمين.

أمّا اعتبار ان يكونا بالغين فلان ذلك مقتضى التعبير بكلمة «رجلين».

و أمّا اعتبار ان يكونا من المسلمين فلان ذلك مقتضى الإضافة إلى ضمير

[١] وسائل الشيعة ١٣: ٩٣، الباب ١٠ من أبواب الدين و القرض، الحديث ١.

[٢] وسائل الشيعة ١٣: ٩٣، الباب ١٠ من أبواب الدين و القرض، الحديث ٢.