تنقيح مباني الحج - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٣٥٢ - مستحبات الإحرام يستحب في الإحرام أمور

٤- أن يدعو عند الغسل على ما ذكره الصدوق قدّس سرّه [١] و يقول: «بسم اللّه و باللّه، اللّهمّ اجعله لي نورا و طهورا و حرزا و أمنا من كلّ خوف و شفاء من كلّ داء و سقم، اللّهمّ طهّرني و طهّر قلبي و اشرح لي صدري، و أجر على لساني محبّتك و مدحتك و الثّناء عليك، فإنّه لا قوّة لي إلّا بك، و قد علمت أنّ قوام ديني التسليم لك، و الاتّباع لسنّة نبيّك صلواتك عليه و آله».

٥- أن يدعو عند لبس ثوبي الإحرام و يقول: «الحمد للّه الّذي رزقني ما أواري به عورتي و أؤدّي فيه فرضي، و أعبد فيه ربّي، و أنتهي فيه إلى ما أمرني، الحمد للّه الذي قصدته فبلّغني، و أردته فأعانني و قبلني و لم يقطع بي، و وجهه أردت فسلّمني فهو حصني و كهفي و حرزي، و ظهري و ملاذي، و رجائي، و منجاي و ذخري و عدّتي في شدّتي و رخائي».

أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «غسل يومك يجزيك لليلتك و غسل ليلتك، يجزيك ليومك»[١] و لكن في صحيحة عمر بن يزيد عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: «غسل يومك ليومك، و غسل ليلتك لليلتك»[٢] و نحوها غيرها و مقتضى الجمع حمل الاخيرة على افضلية الإعادة إذا دخل الليل بعد الاغتسال في النهار و لم يحرم، و كذا افضلية الإعادة إذا طلع الفجر و لم يحرم في الليل. و دعوى ان اللام في صحيحة جميل بمعنى إلى، فيكون مدلول الطائفتين أمرا واحدا لا يمكن المساعدة عليها، لأن كون «اللام» بمعنى «إلى» إن صح يحتاج إلى قرينة و إلّا فظاهرها التعدية.

[١] ذكر ذلك في الفقيه في باب سياق مناسك الحج.

[١] وسائل الشيعة ١٢: ٣٢٨، الباب ٩ من أبواب الإحرام، الحديث ١.

[٢] وسائل الشيعة ١٢: ٣٢٨، الباب ٩ من أبواب الإحرام، الحديث ٢.