اللَّهُمَّ أعِذني فيهِ مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ وهَمزِهِ‌[١] ولَمزِهِ‌[٢] ونَفثِهِ‌[٣] ونَفخِهِ ووَسواسِهِ وكَيدِهِ ومَكرِهِ وحِيَلِهِ وأَمانِيِّهِ وخُدَعِهِ وغُرورِهِ وفِتنَتِهِ ورَجلِهِ‌[٤] وشَرَكِهِ وأَعوانِهِ وأَتباعِهِ وأَخدانِهِ‌[٥] وأَشياعِهِ وأَولِيائِهِ وشُرَكائِهِ وجَميعِ كَيدِهِم.

اللَّهُمَّ ارزُقني فيهِ تَمامَ صِيامِهِ وبُلوغَ الأَمَلِ في قِيامِهِ، وَاستِكمالَ ما يُرضيكَ فيهِ صَبراً وإيماناً ويَقيناً وَاحتِساباً، ثُمَّ تَقَبَّل ذلِكَ مِنّا بِالأَضعافِ الكَثيرَةِ وَالأَجرِ العَظيمِ.

اللَّهُمَّ ارزُقني فيهِ الجِدَّ وَالِاجتِهادَ وَالقُوَّةَ وَالنَّشاطَ وَالإِنابَةَ وَالتَّوبَةَ وَالرَّغبَةَ وَالرَّهبَةَ وَالجَزَعَ‌[٦] وَالرِّقَّةَ وصِدقَ اللِّسانِ، وَالوَجَلَ مِنكَ وَالرَّجاءَ لَكَ وَالتَّوَكُّلَ عَلَيكَ وَالثِّقَةَ بِكَ، وَالوَرَعَ عَن مَحارِمِكَ بِصالِحِ القَولِ ومَقبولِ السَّعيِ ومَرفوعِ العَمَلِ ومُستَجابِ الدُّعاءِ ولا تَحُل بَيني وبَينَ شَي‌ءٍ مِن ذلِكَ بِعَرضِ ولا مَرَضٍ ولا هَمٍّ ولا غَمٍّ بِرَحمَتِكَ يا أرحَمَ الرّاحِمينَ.[٧]

ب- تَسبيحاتُ كُلِّ يَومٍ‌

١٨٦٧. الإقبال: ومِنَ العَمَلِ في كُلِّ يَومٍ مِن شَهرِ رَمضانَ التَّسبيحُ، رَوَيناهُ بِإِسنادنا إلى‌ أبي العَبّاسِ أحمَدَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ سَعيدِ بنِ عُقدَةَ، قالَ: أخبَرَنا أبو عَبدِ اللَّهِ يَحيَى بنِ زَكَريَّا بنِ شَيبانَ العَلّافُ في كِتابِهِ سَنَةَ خمسٍ وسِتِّينَ ومِئَتَينِ، قالَ: أخبَرَنا أبُو الحَسَنِ عَليُّ بنُ أبي حَمزَةَ عَن أبيهِ، وحُسَينُ بنُ أبِي العَلاءِ الزَّندَجيُ‌[٨] جميعاً عَن أبي بَصيرٍ عَن‌

[١]. الَهمْز: النخس والغمز( النهاية: ج ٥ ص ٢٧٣).

[٢]. اللّمْز: العيب والوقوع في الناس( النهاية: ج ٤ ص ٢٦٩).

[٣]. النفث: أقلّ من التفل، لأنّ التفل لا يكون إلّامعه ريق( لسان العرب: ج ٢ ص ١٩٥).

[٤]. الرَّجْل: جماعة الراجِل، كالرَّكْب( المحيط في اللغة: ج ٧ ص ٨١).

[٥]. الأخدان: جمع خِدْن وخَدِين وهو الصديق( لسان العرب: ج ١٣ ص ١٣٩).

[٦]. الجَزَع: أي التضرّع( مرآة العقول: ج ١٦ ص ٢٢٧).

[٧]. الكافي: ج ٤ ص ٧٥ ح ٧، كتاب من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ١٠٤ ح ١٨٤٩.

[٨]. في المصدر:« الزيدجى»، وما في المتن أثبتناه من المصادر الرجاليّة.