دانشنامه امام مهدى بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٤٣١ - ٤/ ١ پاسخ پرسشهاى اسحاق بن يعقوب

امّا درآويختگان به دارايى‌هاى ما، هر كس چيزى از آن را حلال بشمرد و بخورد، فقط آتش مى‌خورد.

امّا خمس، براى شيعيان ما مباح شده و تا هنگام ظهور امر ما، برايشان حلال است تا ولادتشان پاك و پالوده باشد.[١]

امّا ندامت كسانى كه در دين خداى عز و جل ترديد كردند، با اين حال براى ما صله فرستادند، ما هر كه را رضايت بخواهد، مى‌بخشيم و نيازى هم به صله ترديد كنندگان نداريم.

امّا علّت وقوع غيبت، خداى عز و جل مى‌فرمايد: «اى مؤمنان! از چيزهايى نپرسيد كه چون برايتان آشكار مى‌شود، ناراحتتان مى‌كند». هيچ يك از پدرانم نبودند، جز آن كه بيعتى از طاغوتِ روزگارش بر گردنش سنگينى مى‌كرد؛ ولى من هنگامى كه خروج مى‌كنم، بيعتى از هيچ يك از طاغوت‌ها بر گردنم نيست.

امّا چگونگى بهره بردن از من در روزگار غيبتم، مانند بهره بردن از خورشيد است هنگامى كه ابر، آن را از ديده‌ها پنهان مى‌دارد. من مايه امنيت زمينيان هستم، همان گونه كه ستاره‌ها، مايه امنيت آسمانيان هستند. پس باب پرسش را از چيزى كه به كارتان نمى‌آيد، ببنديد و دانش آنچه را بِدان نياز نداريد، بر خود بار نكنيد و براى تعجيل فَرَج، زياد دعا كنيد، كه همين، فَرَج شماست. و سلام بر تو- اى اسحاق بن يعقوب- و بر هر كه از راه درست پيروى كند!».[٢]

[١]. براى توضيح اين مطلب و اين كه آيا مقصود از اباحه خمس در عصر غيبت، اباحه مطلق است يا اباحه در برخى از اموال، مراجعه به منابع فقهى، لازم است.

[٢]. كمال الدين: ص ٤٨٣ ح ٤، الغيبة، طوسى: ص ٢٩٠ ح ٢٤٧، الاحتجاج: ج ٢ ص ٥٤٢، إعلام الورى‌: ج ٢ ص ٢٧٠، الخرائج و الجرائح: ج ٣ ص ١١١٣ ح ٣٠، كشف الغمّة: ج ٣ ص ٣٢١، بحار الأنوار: ج ٥٣ ص ١٨٠ ح ١٠.