دانشنامه امام مهدى بر پايه قرآن، حديث و تاريخ - محمدی ری‌شهری، محمد - الصفحة ٣٠٧ - ٥٥ شرط وجوب غسل مس ميت(ح ٦٩٥/ ١)

حسين عليه السلام بِدان عمل نمود.[١] آنچه نوعاً در اين احاديث آمده، اين است كه هم‌وزن موى نوزاد، «طلا» يا «نقره» صدقه داده شود. ظاهر گفته فقها به پيروى ظاهر اين حديث، همين است.[٢] پرسش هارون بن مسلم در اين توقيع- كه جناب مجلسى اوّل، احتمال ضعيف داده كه مقصود از تعبير «صاحب الدّار»، امام هادى عليه السلام يا امام عسكرى عليه السلام باشد-،[٣] اين است كه: آيا كار وى در صدقه دادن «درهم» به جاى طلا يا نقره به وزن موى نوزادش درست بوده است يا نه؟ با توجّه به اين كه مى‌دانيم درهم نيز از جنس نقره بوده است، پاسخ امام عليه السلام اين است كه درست نيست و سنّت، تنها دادن «طلا» و «نقره» است.

مجلسى اوّل، نخست، اذعان داشته كه توقيع، مطابق حديث متواتر است كه نامى از «درهم» برده نشده؛ بلكه فقط طلا و نقره آمده و اين توقيع، بيان كننده همان حديث است- چنان كه فقهاى ما نيز همين را گفته‌اند-؛ امّا اين احتمال را نيز مطرح كرده است كه جواب امام عليه السلام در واقع، تأييد كار سؤال كننده است، نه ردّ آن؛ با اين افزوده كه غير طلا و نقره، جايز نيست.[٤] آل عصفور بحرانى، با اين توجّه كه درهم، مصداقى از نقره است و از اين رو، نفى جواز آن معنا ندارد، چاره را در حمل نقره به نقره غير سكّه يا غير خالص ديده است.[٥]

٥٥. شرط وجوب غسل مسّ ميّت (ح ٦٩٥/ ١)

پرسش نخست در اين مجموعه سؤال‌هاى حِميَرى، در باره دو حديث است كه ظاهر يكى، نشان مى‌دهد هر كس مُرده‌اى را مَس كند، هر چند هنوز سرد نشده باشد، بايد غسل مسّ ميّت كند، در حالى كه در حديث دوم، ميان مسّ مُرده تا

[١]. ر. ك: وسائل الشيعة: ج ٢١ ص ٤٢٠- ٤٢٥.

[٢]. از جمله، ر. ك: شرائع الإسلام: ج ٢ ص ٢٨٨، جواهر الكلام: ج ٣١ ص ٢٥٨.

[٣]. روضة المتّقين: ج ٨ ص ٦٢٣.

[٤]. روضة المتّقين: ج ٨ ص ٦٢٣.

[٥]. الأنوار اللّوامع: ج ١٠ ص ٢٩٩.